重庆市万州分水中学高中历史必修三导学案：1.2“罢黜百家，独尊儒术”【自主学习】一、从“无为”到“有为”1．汉初统治者吸收道家“”的思想，采取的政策。2．经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强。但也潜伏着危机，国势力膨胀，兼并剧烈，为患，都威胁西汉稳定，因此政治思想上要求从“”到“”。二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出1、董仲舒是汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中家、家和家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。适应了当时帝加强中央集权统治的需要。2、董仲舒的新儒学的内容主要有：（1）为了加强中央集权，提出“”和“”的主张。（2）为了加强君权，宣扬“”，提出“”和“”学说。（3）为稳定统治秩序，提出为人处世的道德标准——“”。3、董仲舒的思想主张，对于扭转的局面十分有利，深受汉武帝的赏识。三、儒学成为正统1．思想上：汉武帝接受董仲舒“”的建议，全面肯定董仲舒的新儒学思想。2．政治上：汉武帝起用很多家参与国家大政。他规定，地方政府定期选出、到中央任官，甚至还擢升、儒士为相。这样儒家学说成为政府选拔人才，任官授爵的标准。3．教育上：（1）成为国家规定的教科书，年，汉武帝正式规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，并设立专事研究和传播五经的教官，称为“”。从此，教育为儒家所垄断。（2）汉武帝根据董仲舒建议，公元前124年，兴办，规定太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，学完考试合格后即可到政府任官。（3）汉武帝还下令全国各郡县设立学校，初步建立了系统，从而使儒学在开始处于独尊的地位。4．汉武帝后，思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国文化的主流。【迷津指点】1、如何认识董仲舒的新儒学？①、目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张大一统，以加强君权、维护君主制，思想上“罢黜百家，独尊儒术”以维护思想上的封建专制。②、核心：“天人感应”“君权神授”。前者认为天是有意志、有感情的最高主宰者，而皇帝是“天子”，他代表天意，君临天下，同时也必须顺从天意。与天同则大治，与天异则大乱。后者即“君子受命于天，天下人受命于天子”。③、特点：新儒学以儒学为基础，宣扬“君权神授”，继承和发展了儒家的民本思想和仁政思想。另外以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义的。即外儒内法，兼采各家思想。④、实质：“罢黜百家，独尊儒术”的主张适应了汉武帝加强中央集权的需要，实质上是思想文化专制。⑤、影响：对加强中央集权，防止分裂，具有进步意义，适应了西汉社会的发展；他提出的封建伦理纲常，被后人尊奉为道德规范；把儒家思想神圣化，使儒学逐渐成为中华传统文化的主体，不仅为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱，而且对中国人的伦理观念、文化发展具有深远的影响。拓展提示：“罢黜百家，独尊儒术”是一种封建专制主义文化政策。汉武帝运用皇权干预思想学术，抑制了民主思想的自由发展，禁锢了思想界的探索精神，违背了思想统一于真理的规律，有明显的消极作用。2、为什么儒家思想在秦朝受到打击，而在汉代却又备受尊崇？（1）秦统一全国后，秦始皇以法家思想作为统治思想，实行焚书坑儒的政策，儒家学派遭受了沉重的打击。（2）汉初，面对经济残破、百废待举的局面，统治者接受秦亡教训，实行了修养生息的政策。从汉高祖到汉武帝即位约70年的时间里，黄老“无为而治”的思想占据了统治地位，但其中明显包含了儒家的仁政和民本等思想内容，随着社会经济的恢复和发展，儒家思想逐渐复苏。（3）汉武帝时期，经济的恢复和发展，国力强盛，为其加强中央集权奠定了物质基础。但是当时也面临着许多社会问题，突出表现在：土地兼并，商贾膨胀，既影响着国家的财政收入，也使阶级矛盾激化；王国势力仍然威胁着中央集权，巩固大一统国家。在新的形势下，汉初的黄老“无为而治”的思想已不能满足中央集权的需要。董仲舒对儒家思想进行改造，形成了具有时代特点的新儒学体系，适应了汉武帝的政治需要，最终儒家思想成为正统。拓展提示：关于新儒学的发展要注...
