四明末清初的思想活跃局面记知识纲要必背要点1.李贽的“离经叛道”是商品经济发展与程朱理学丧失活力的结果。2．明末清初三大进步思想家挑战正统、提倡个性、批判专制、否定帝权等主张，成为近代进步思想的先声，但没有从根本上动摇儒学在传统文化中的主导地位。3．明清之际的进步思想的主要特点：反传统、反教条；反君主专制；带有一定的民主色彩；反映资本主义萌芽时期的要求。4．进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊端进行批判，从而使儒学获得新生。知识点一李贽的反正统意识1．思想主张(1)挑战理学正统地位：提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张。(2)挑战孔子和儒家经典的至尊地位：反对将“圣人”之言作为判别是非的标准。儒家经典也非“万世之至论”。(3)反对礼教的虚伪与官场的欺诈，提出“绝假纯真”的“童心说”。(4)文学创作方面：主张“真心”，反对摹古文风。2．主要著作《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》等。【易混易错】李贽的离经叛道思想，矛头直指封建礼教和儒家传统道德，具有鲜明的民主色彩和战斗精神。但其思想并没有从根本上摆脱封建思想的束缚，存在着不可避免的局限性。知识点二黄宗羲的“天下为主，君为客”说1．背景明清之际，中国出现继春秋战国、魏晋南北朝之后的又一次思想活跃局面。2．主要著作《明夷待访录》。3．主要思想(1)政治上：批判君主专制，提出君臣平等思想。主张限制君权。(2)经济上：反对重农抑商，认为工商皆本。4．影响为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。【易混易错】“天下为主，君为客”不等于“主权在民”黄宗羲反对君主专制，针对的仅仅是个别残暴的“恶君”，“天下为主，君为客”的主张并不能真正体现“主权在民”的观念，他的思想本质上还是封建正统的民本思想。知识点三顾炎武思想的启蒙精神1．地位(1)顾炎武是读万卷书、行万里路的大学者。(2)开清代考据学之先河。(3)著有《日知录》《天下郡国利病书》。2．思想(1)将批判锋芒指向“私天下”的君主专制，深刻揭露君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐败。(2)提出“众治”的主张。(3)梁启超把顾炎武的思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”。(4)提倡□经世致用，注重实学。3．评价改革弊政、拨乱反正的愿望十分强烈，但还不具备近代的“□民权”意识。【概念阐释】明末清初的“经世致用”(1)经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。(2)经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。知识点四王夫之的“孤秦陋宋”批判1．地位(1)王夫之是清初的思想巨人。(2)著有《船山遗书》。2．思想(1)主旨：“循天下之公”，猛烈抨击“□孤秦”“陋宋”。(2)批判暴政①帝王横征暴敛是民生疾苦的根源。②帝王独尊是君臣之道丧失的根源。③□法制之弊是政治腐败的根源。(3)政治思想和历史观①提出了尊重□物质运动规律的自然史观和社会史观。②强调“天地之化日新”，反对“天命”“神道”“道统”对历史的主宰。3．评价(1)几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出超越前人的见解。(2)其□哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。【深层点拨】明清之际的进步思想只是着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的层次，更没有提出废除封建制度的主张。所提出的一些主张仍然没有跳出儒家传统思想的范畴，只是儒家思想在新时期的发展，仍然属于封建思想的范畴，因此绝不能等同于资产阶级民主思想。知识点五唐甄论“凡为帝王者皆贼也”1．地位清初经世致用之学的积极倡导者之一。2．思想(1)肯定儒学能定乱除暴安百姓。(2)最大特点是大胆批判□专制君主。(3)对“官”猛烈抨击，认为大多数官吏“为盗臣”“□为民贼”。3．评价(1)进步性：在当时起到了振聋发聩的作用，对后世也产生了深远影响。(2)局限性①其批判没有上升到□制度批判的高度，只是着眼于对黑暗现实的揭露。②把国泰民安的希望寄托在□贤君明主身上。③提出的为君之道与□治国之道，没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。明清之际的进步...
