三宋明理学记知识纲要必背要点1.理学是以儒家思想为核心，糅合了佛教、道教的一些思想形成的以儒学为主体，儒、佛、道相结合的新儒学思想体系。2．程朱理学认为“理”是宇宙万物的本原，陆王心学主张“心”是万物的本原，“心即理”。因此“心学”也是“理学”，二者本质相同。3．程朱理学认为天理是宇宙万物的本原，强调“存天理，灭人欲”；陆王心学认为“心是万物的本原，心就是理”，强调内心的修养。知识点一儒学的困境与儒学复兴运动1．儒学的困境(1)东汉末年：儒学的权威性被严重削弱。(2)魏晋时期：道教和佛教广泛传播，直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位。2．儒学复兴运动(1)复兴①唐代中后期：韩愈率先提出复兴儒学的主张；李翱提出必须从“性命之源”的高度来理解孔子之道。②北宋：推崇《春秋》中的“尊王攘夷”之旨，批评唐代政治；认为要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学。(2)影响①韩愈和李翱的思想，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。②研习儒经义理之风大开，士气随之大变。③重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。④理学在儒学复兴运动中孕育而生。【深层点拨】佛教、道教的兴盛一方面给儒学带来危机，另一方面也给儒学的新生提供了动力和借鉴。知识点二北宋五子与理学的创立1．北宋五子(1)周敦颐和邵雍：率先运用系统的思辨，将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，为理学的建立开辟了道路。(2)张载：开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表。(3)“二程”：确定了理学的最高范畴“天理”。他们认为，天理的核心是“仁”，修养的最高境界也是“仁”。2．理学的创立北宋五子将儒学的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，形成了一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。【深层点拨】理学仍是儒学，是儒学融合佛、道思想而进行的自我完善，成为一种唯心主义哲学；理学的出现不仅体现了儒学与时俱进的特点，也证明了儒学强大的生命力。知识点三朱熹的学说与理学的成熟1．标志朱熹建立了庞大而严密的理学体系，成为理学的集大成者。2．表现(1)理气关系①理比气更根本，逻辑上理先于气。②万物之理终归为“太极”。(2)修养论①区分了教育的“小学”和“大学”两个阶段，强调日积月累和循序渐进。②“□仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉。(3)社会政治理论①道的价值内涵是“□三纲五常”，只有达到仁者境界才算得道。②儒家有干预政治的天然权力，干政的关键在于“正君心”。(4)著作：将《大学》《中庸》《论语》《□孟子》集为《四书》，并为之注解，从此《四书》成为理学的经典。3．影响作为官方正统儒学，影响了后世六七百年之久，对维护□专制主义政治制度起了重要作用。【概念阐释】“格物致知”：格：推究；致：求得。格物是致知的基础，致知是格物的目的和深化。即推究事物的原理、法则而总结为理性知识，是程朱理学把握理的主要途径。【深层点拨】程朱理学的核心是“理”或“天理”。程朱理学的根本出发点在于把维护专制统治和纲常名分的观念抽象化为天地万物本原的“理”，建立起理学体系，从哲学高度论证专制统治和君臣、父子、尊卑等级秩序的合理性。知识点四陆王心学与理学的发展1．标志□心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。2．表现(1)陆九渊：南宋思想家，心学的开创者。①核心命题：“□心即理也”，意思是本心即天理。②主张：“□发明本心”，作为自己安身立命的准则。③认为“物欲”和“意见”是人心之弊，应将其剥落、扫除。(2)王守仁：明代思想家，心学的集大成者。①理论：人是天地的心，“灵明”是人的心，就是天理，就是本心，就是□良知。②结论：“心外无物，心外无事，心外无理”；修养关键在于“致良知”；强调“□知行合一”。【概念阐释】“致良知”释义：这是明代王守仁的心学主旨。“良知”即天理，是指人的道德意识。他认为良知人人具有，是一种不借助外力的内在力量。“致良知”即是在实际行动中实现良知，“知行合一”。宋明理学[讨论交流1]读图：图中“三教”是指哪三教？这种情况的出现对儒学的发展产生...
