1/14《汉书》及东汉散文东汉散文在西汉基础上又有新的发展。史传散文中，班固的《汉书》和赵晔的《吴越春秋》都有很高的文学价值。政论散文相继出现了以王充《论衡》、王符《潜夫论》为代表的一批积极参与现实的作品。另外，游记、碑文等新的散文样式也崭露头角，开始成为文体大家庭的一员。从总趋势看，东汉散文向着骈俪化的方向发展，同时，不少语体散文作家也着意追求通俗易懂、浅显明快的文章风格，在一定程度上对浮华文风有所矫正。第一节《汉书》《汉书》是我国第一部纪传体断代史，在叙事写人方面取得很大成就，它是继《史记》以后出现的又一部史传文学典范之作。《汉书》在古代享有极高的名声，与《史记》并称“史汉”，加上《后汉书》、《三国志》，并称“前四史”。典故：“子美豪放，饮酒无算，在妇翁杜正献家，每夕读书以一斗为率。正献深以为疑，使子弟密察之。闻读《汉书·张子房传》，至,良与客狙击秦皇帝，误中副车?，遽抚案曰：,惜乎！击之不中。?遂满饮一大杯。又读至,良曰：始臣起下邳，与上会于留，此天以臣授陛下?，又抚案曰：,君臣相遇，其难如此！?复举一大杯。正献公闻之大笑，曰：,有如此下酒物，一斗诚不为多也。?”释义：2/14这是说苏舜钦每晚读书，都要饮一斗酒，岳丈杜衍心存疑惑，派子弟私下察看。发现苏舜钦读《汉书·张良传》，每有感慨，就饮一大杯。杜衍听说，笑道：有这样的下酒物，饮一斗实在并不算多啊！苏舜钦饮酒读《汉书》的事迹说明，作为正史的《汉书》曾经具有相当普遍的文化影响和不同寻常的文化魅力。一.班固的家世和思想班固（32-92）东汉初年人，字孟坚，是扶风安陵(今陜西省咸阳市东)人。（一）豪强传统及正宗儒学的家世渊源豪强传统：其先祖避秦祸迁于楼烦，汉初“以财雄边，出入弋猎，旌旗鼓吹”，素有边疆豪强、慷慨任侠的传统。儒学渊源：及其祖父班穉、父班彪，皆务为儒术，“叔皮唯圣人之道然后尽心焉”（班固的父亲班彪字叔皮），又渐次形成儒学正宗的家世传统。班固既长，博贯载籍，学无常师，不为章句（求学没有固定的老师。指凡有点学问、长处的人都是老师。不剖章析句，举大义而已。）纵观班固一生行事，实与豪强兼儒学的家世传统有关。（二）儒家正统，不宥一家班固既是经学家，又是史学家和文学家。作为一代经学大师，班固发展了董仲舒以来今文经学的神秘主义哲学体系，在思想上是忠于儒学正统的。但经历了两汉之际的社会危机和思想危机，班固接受了古文经学的影响，对今文学派的谶纬迷信、阴阳灾异之说与繁琐迂腐的学风，有所怀疑和不满；其于经义的阐释，又往往是不拘章句，不宥于一家的。二.《汉书》的成书3/14班彪撰写《史记后传》司马迁《史记》，记事止于武帝太和年间。其后一些学者如刘向、刘歆、扬雄等都曾做过续补《史记》的工作，其中班固之父班彪的《史记后传》六十五篇最为著名。承父遗愿，遭人控告班固以《史记》的汉代部分和《史记后传》为基础，编成了《汉书》。大体武帝以前的历史记载多采用《史记》原文，作了一些改动补充；以后部分，多本于《史记后传》。其体例基本上承继《史记》而略有变化，如改“书”为“志”，取消“世家”并入列传。全书共有十二帝纪、八表、十志、七十列传，总计为一百篇，一百二十卷。记事起于汉高祖元年（前206），止于王莽地皇四年（23）。共229年，时间跨度比《史记》短得多，但是就（西）汉一代来讲但内容更充实完整。《史记》是我国第一部通史，《汉书》是第一部断代史。后来的“正史”，也都是断代史，其体例也大都以《汉书》为基准。班彪死于建武八年（54），班固回到家乡，有志完成父业，就着手《汉书》的著作。时年班固23岁。后有人上书明帝，告他私改国史，班固因此下狱。班昭营救，明帝支持其弟班超赶到洛阳替他上书辩白，同时当地官吏也把他的书稿送到京师。明帝读了他的初稿，十分赞许，召之为兰台令史，让他继续《汉书》的编著，并受过明帝的面谕。所以，《汉书》实际是奉旨修撰的官书。班固本人，又具有强烈的正统儒家思想观念，《汉书》中既不具有司马迁那种相对独立的学者立场，更不具有司马迁那样的深刻的批判意识。对许多问题的看法，班固甚至是同司...
