---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------浅谈中国人的祭祖民俗本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！一、祭祖民俗的来源（一）灵魂信仰死亡，长久以来被认为是人的灵魂脱离肉体躯壳所致。我国民间相信人死后有三魂六魄，当肉体被埋葬后，灵魂便被推想为到处飘荡，居无定所，十分可怜。“死”既是一种极为不幸之事，因而联想到死去了的人，其灵魂一定会十分不满意自己的死去，尤其是那些“横死”者，会因嫉妒活人而作祟。因此，逢年过节，祭祀亡灵，成为一种习俗。即使是自己最亲爱的人如一旦死去，其灵魂亦被想象变成“鬼”。而鬼者，大多被想象为极其可怕，所谓“敬鬼神而远之”，即出于这种怕鬼、不要冒犯鬼的思想而来。这是一种对灵魂的崇拜。于是，活着的人便设法在某一时期或某一日子，预备饮食，供祀死者，以讨其喜悦，免遭灾害，尤其是对横死者，更需大事铺张，才能满足他们的灵魂。至于延请僧、道超荐，那是宗教兴盛后才附加上去的。“子曰：‘非其鬼而祭之，谄也。”郑玄云：“人神曰鬼，非其祖考而祭之者，是谄求福。”即出于这种---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-----------------------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------思想。（二）祖先崇拜在中国人的传统观念里，祖先去世后，其灵魂便失去生前的个性而变成为一种家庭的守护神，能保护家庭兴盛、五谷丰登。当人们遇到诸如远行、订婚以及其它各种疑难问题无法解决时，都可向这位（或这些）祖宗求助。祖先既已成了一家护佑之神，家人对其崇拜慕念备至，祭祖之风便自然而生。凡父之父以上皆称祖，所谓祭祖，亦即祭父之父以上者。广而言之，祭祖指祭祀一切已死之亲人。我国民间每逢祭祖时节，实际上不单祭祀父之父及更上之祖先，亦同时祭祀已亡之父或母、配偶或子女，甚至兄弟姊妹、伯叔婶侄以及他们的配偶在内。祭祖是中国家庭祭祀活动最重要的内容之一。按照民间的传统观念，自己的祖先和天、地、神、佛一样是应该被顶礼膜拜的，因为列祖列宗的“在天之灵”时时刻刻在关心和注视着后代的子孙们，尘世的人们必要通过祭祀来祈求和报答他们的福佑。（三）孝文化如果说，灵魂信仰和祖先崇拜最早是完全出于民间信仰，更多地带有原始宗教的印痕，那么，中国人的祭祖民俗还根源于后来儒家所倡导的孝文化。“子---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-----------------------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’”“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”《孝经》云：“生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”《礼记》曰：“春秋祭祀，以时思之，不忘亲也。”儒家经典中阐述孝道终于祭祀之事非常之多，便是基于爱慕祖先的民间信仰而来。人寿有时而尽，人生苦短，成人不易，不及反哺，先人已逝，“子欲孝而亲不在，”唯有将伤痛和怀念寄托于祭祀之事，“祭如在，祭神如神在。”在儒家文化的深刻影响下，佛、道二教也做出了相应的倡导。道教定农历七月十五日为“中元节”，作为亡灵来日，从而进行敬鬼、请鬼等法事活动。中国佛教徒造了《盂兰盆经》、《孝子经》、《父母恩重难报经》等，要求信徒们每逢农历七月十五日（或其它与死者有关之日）供养僧尼，诵读这些经典，为死者超度，将此视为最孝顺的祭祖。冯友兰曾说，“行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的。”谁都清楚，祭奠的酒馔“一滴何曾到九泉”，但我们却相信地下的先祖能够领受我们的情意与祭奠，这种庄重的仪式是一种情感的、诗意的、道德意义上的真实。---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用...
