盘点有关李白的传说当一个人成名了，有关他的人，他的事，以及他说过的话都容易被流传开。例如孔子。孔子的弟子把老师说过的话都记录下来，成为传说的源头。如今所有人都认为孔子就是这么说的，很少去考证其中是否有其弟子杜撰的成分。倒是在后人传说的过程中，有些内容因为传说者的某种目的被断章取义，以讹传讹了许多年，到头来竟与孔子的本意南辕北辙了。或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”一直以为孔子教导我们要以德报怨，不要睚眦必报，原来他老人家根本不是这个意思。这就是传说的力量，“传”的过程左右着“说”的内容。无论是夸大其辞还是文过饰非，无论是断章取义还是张冠李戴；怎样的故事能够吸引眼球？怎样的说法有利于巩固立场？传说者就会以怎样的基调把内容传说出去。李白就是一个被世人不断传说着的人。杜甫在《梦李白》中说：“千秋万岁名，寂寞身后事。”即使他逝去了一千两百五十多年，也从不寂寞，人世间有关他的传说和争议就没有断过。也许是我们都太喜欢李白了，愿意把最隆重的溢美之词奉献给他。于是在我们的传说中，李白是历代中国人景仰的“诗仙”，他的一生也成为人们津津乐道的传奇。不仅因为他的诗歌，还因为他个人经历所见证的那段历史，李白成为全球华人共有的文化财富。这笔财富不因地域变迁而分解，不因时代更替而消弥。直到今天，我们仍在为了李白的蛛丝马迹争得面红耳赤，也仍会为能与李白牵扯上关系而沾沾自喜。一场“李白故里”之争，竟让李白的祖籍地、出生地、成长地、久居地都卷了进来。原本只是对“故里”这个名词的不同解读，也非要争辩出个子丑寅卯。甘肃秦安县跳出来说，李白故里在哪里？我们说了都不算，得听听李白自己的意愿。根据李白的自我介绍：“白，陇西布衣，流落楚汉。”（《与韩荆州书》）他是陇西成纪（今甘肃秦安）人，这种说法多次在李白的作品中出现。只是李白自认的是祖籍，还是出生地？我们不好判断。现在通行的观点是，李白祖籍在甘肃陇西，出生在中亚碎叶（今吉尔吉斯坦的托克马克市）。当国人还在为“李白是韩国人”的说法群起而攻之的时候，我们又能不能接受李白是尔吉斯坦人的事实呢？其实在隋唐时期，碎叶是归属于中华版图的，它是朝廷设在西域的一座边陲城市，与龟兹、于阗、疏勒并称为安西四镇。大约在隋末唐初，李白的先祖流亡碎叶城。他们是谁？因何而流亡？这要追溯起来可到五胡十六国时期。西凉的开国皇帝李暠就是陇西成纪人，他自称为西汉大将李广的十六世孙。而李白是李暠的第九世孙，这在李白族叔李阳冰为李白诗集所写的《草堂集序》里有明确记载：“李白，字太白，陇西成纪人。凉武昭王暠九世孙。蝉联珪组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶。累世不大曜，亦可叹焉。”所以李白对李广将军十分推崇：“本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。”（《赠张相镐?其二》）如果只是牵扯到李广和李暠，这也算不得稀奇。关键是唐王李氏也尊李暠为世祖，唐玄宗李隆基还追谥李暠为兴圣皇帝，并于天宝元年（公元742年）下诏，准许凉武昭王李暠的子孙“隶入宗正寺，编入属籍”（《唐会要》）。也就是说，李白是可以大摇大摆地登堂入室的；可同在那一年，他为什么舍近求远，放着名正言顺的渠道不用，反而四处托人举荐呢？于是有了这样一个离奇的传说：流亡碎叶的李白先祖并非唐王李氏的远亲，而是当年太子李建成的直系后代。公元626年，玄武门事变爆发，李世民杀死太子李建成，弟弟李元吉以及他们的所有子孙。李建成的长子李承宗在前两年就病故了，没有史料记载他是否留有幼子？但可以推测，在这次灭门惨案中最有可能被忽略而逃走的，也就是已经陨殁的李承宗这一脉。李承宗的儿子完全有可能被人带着逃往碎叶，更名改姓，过着流寓的生活。既然出身皇族，逃亡时也一定带有不少财产，借着地理之便做起外贸生意，摇身变成富商。富商的儿子继承了家业，并在“神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳”（《草堂集序》）。这说的虽然是老子李耳指树为姓的故事，其实是以此为幌子掩人耳目，给新生儿恢复宗族本姓，取名李白。而李白的父亲也借机...
