张文质：让学习发生——谈什么是“大问题”★“大问题”就是学科和学科教学的核心问题与基本问题。★“大问题”教学的课堂将努力让学生形成这样的既是基于自己的理解力，又是走向开放、多元的，去探索未知的学习意识。★在“大问题”教学的实践当中，教师要具有两个核心立场。一是教师要认同人类的基本的价值观，二是教育的本质其实就是信念与期待。“教师在后”的课堂今年的12月13日至15日，我们将在广东省深圳市举办首届生命化教育“大问题”教学研讨会。不少教师看到这个题目会心生疑问：什么是“大问题”什么是“大问题”教学？“大问题”是不是针对“小问题”？什么又是“小问题”呢？今天我将就此做一下解析。我们既有的课堂往往是比较低效的，学生即使到了高年级，教师还是细致地教授那些简单的知识。课堂形态还是以教师的教为主，教学也还总是从低到高、从浅到深、从局部到整体地进行。那么，我们能否换一个视角，从高到低来教学呢比如，教师让学生直接面对文本，让学生自己去读一读，然后说出我读懂了什么，再让学生复述这篇课文到底说的是什么意思。实际上，在学生读和说的过程中，很多的问题就能够自然而然地解决。也就是说，我们习惯性认为需要教的东西，很可能学生能够自己学会。至于教师觉得有些地方还需要教的，也仍然可以放在课堂中来进行。这种“教师在后”的课堂蕴藏着某种开放性。课堂里真实的问题，不是教师事前都可以预设的。学生在阅读文本当中的真实问题一定是基于学生自身生发的而不是仅仅基于教师所理解的所谓的教学重、难点。课堂更重要的是要训练学生形成一种自我解读文本的能力，按照数学教育家弗赖登塔尔的观点就是“再创造”。同一个文本在不同的读者那里所呈现出来的样子都可能是不一样的，学生只有通过文本，才能从个体经验出发对知识进行“再创造”。课文（不仅仅指的是语文学科的课文）里的每一个词、每一个句子，教师都可以让学生开放地去解读，去复述，甚至去表演。这样，课堂就真的成了一种教育生活。基于这种对课堂的理解，也基于这样的一种共识，特级教师黄爱华和我一起提出了“大问题”教学这个研究课题。可能有些教师会说，这些课堂形式不是在我们的课堂中已经有所尝试吗？为什么一定要放在“大问题”教学这个框架里面来谈呢？我的理解是，为了变革既有的课堂形式，我们恰恰需要某种特定的命名。命名意味着某种新意识，意味着某种思维变革的途径。命名也意味着我们对教育本质的重新探寻。这样的一种新意识，其实就是课堂的一种文化自觉，这些对教师的教育探索是有意义的。“飞翔者”的学习什么是“大问题”呢？“大问题”就是学科和学科教学的核心问题与基本问题。在课堂中，学生所学到的具体方法不是“大问题”，获得一种去寻找解决这个问题的意识和素养才是“大问题”。因为方法总是受时空限制的，比如，我们现在比较敏感的中日关系问题，我们往往可能更多的是站在我们自己作为一个中国人的视角来寻找解决这个问题的具体方法。“大问题”教学则有意识地让学生们超越已有经验，超越意识形态的、宗族的、国家的情感，以一种超越性的理念去理解这个世界本身，去寻找最好的，可能也是双赢的，甚至也是多赢的解决途径。“大问题”教学的课堂将努力让学生形成这样的既是基于自己的理解力，又是走向开放、多元的，去探索未知的学习意识。我相信这种学习意识会变成人的一种素养，甚至成为一个人身心灵真正成长的标志。我们接着还可以深入问下去，比如说，课堂里面如何让学生们自信、从容地表达自己的观点，这一定是教育的一个“大问题”，但这一类的问题一直被我们的既有课堂所严重忽视。我们既有课堂里所注重的是解决问题、寻找答案，但是我们很少考虑过要解决的问题到底是真问题还是假问题，或者解决问题的方式本身是不是有问题的。一个高中生，如果在课堂里回答问题还仍然是低着头，缩着肩膀，说话声音含糊不清，说的答案也许是对的，但是说的答案是对的有那么大的意义吗？如果他完全没有自信，没有对知识的热情，没有自我表现时的快乐与那种从成功中所获得的幸福感，这样的学习终究还是失败的。因为“大问题”教学是基于对人性、对生命的理...
