《学记》注音、浅译南岗区语文名师团队工作室的教研员、教师们打算精读一下《学记》这部名著，请我找一个善本。周末微暇，仔细查找了我收藏的纸质和电子图书，竟然没有找到。网上搜搜，也没发现什么“善本”。只好自己试着校、译一下了。译时参考了高时良先生的《学记评注》，但基本上是“出之己意”，错误一定非常之多。但是，对于阅读这部名著应该不无帮助。有兴趣者欢迎利用。如果发现问题，能指教一二，则不胜感激。发虑宪，求善良，足以謏(xiǎo)闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！【发布正确的政策、完善的法律，选拔人才治理国家，足以获得一些微小的声誉，但不足以获得大众的拥戴；重用贤才，体恤远方的人民，足以获得大众的拥戴但不足教化百姓。君子如果想教化百姓，形成良好的风俗，大概只能通过教育这条途径。】玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑(yuè)命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！【玉不雕琢，则不能成为精美的器物；人不学习就不能懂人生的道理。因此，古代的帝王，建立国家，统治人民，都把教育摆在优先发展的地位。《兑命》说：“始终都要高度关注教育。”大概说的就是这个意思吧！】虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅(xiào)学半。”其此之谓乎！【虽然有佳肴，不吃不知味；虽然有高深的道理，不学习不能领会其奥秘。因此，学习然后知道自己的不足，教导别人，然后知道自己的困惑所在。知道自己的不足，然后能反观自身，努力向学；知道自己困惑之所在，然后能自强不息，加倍努力学习。所以说：教学相长啊。《兑命》说：“教学是学习的最终完成阶段。”大概说的就是这个意思吧！】古之教者，家有塾，党有庠(xiáng)，术(suì)有序，国有学。【古代的教育制度，二十五家组成的“闾里”设立“塾”，五百家组成的“党”设立“庠”，一万二千五百家组成的遂（术）设立“序”，国都设立“太学”。】比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说(yuè)服而远者怀之，此大(tài)学之道也。《记》曰：“蛾（yǐ）子时术之。”其此之谓乎！【每年适龄学子都要入学，接受九年的教育，一、三、五、七、九年要对学业进行考核。一年后考核经文断句及志向确立的情况；三年考核敬业、乐群的情况；五年考核广泛学习、亲敬师长的情况；七年考核研究学问和朋友交往的情况。如果考核合格，就称为“小成”。九年后，要考核知识渊博与否，智慧通达与否，志向坚定与否等情况。如果考核合格，就称为“大成”。大成之后，就足以教化百姓，改变风俗，使身边的人拥戴、敬佩，使远方的人心怀归附，这就是太学之道啊！古书《记》上说：“小蚂蚁总是沿着大蚂蚁的足迹走。”大概说的就是这个意思吧！】大(tài)学始教，皮弁(biàn)祭菜，示敬道也。《宵(xiǎo)雅》肄（yì）三，官其始也入学鼓箧(qiè)，孙(xùn)其业也。夏(jiǎ)楚二物，收其威也。未卜禘(dì)不视学，游其志也。时观而弗语(yù)，存其心也。幼者听而弗问，学不躐(liè)等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！【太学入学的时候要举行隆重的仪式，国君头戴皮帽率领学生向先圣先师祭献菜肴，以示尊师重教；学生朗诵《诗经.小雅》中《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》三篇，表示学习是作官的前提；学生等到学校鸣鼓为号时，一起打开书箱，目的是提示学生，应认真对待学业；陈列夏、楚两种用于体罚的教育刑具，是为了警示学生不可违犯学规。主管教育的官员，不到春天大祭祀之后，不会随便到学校视察，是为了让学生从容地确立自己的学习志向，规划学习进程；教师时时观察学生的学习情况，却轻易不向学生发号施令，是要留给学生独立思考的空间，使其养成独立思考的习惯；低年级的学生只允许他们听讲，不允许任意提问，是因为学习应循序渐进，不能乱...
