《学记》注解评点 《学记》大约写于战国末年，是《礼记》一书 49 篇中的一篇，作者不详
郭沫若认为像是孟子的学生乐正克所作
它是中国教育史上最早，也是最完善的重要文献，值得认真研究
它从教育目的，教育原则，教学原则，教学方法，教师和学生，学校制度，学校管理等各方面都作了系统论述
虽时隔 2000 多年，但对今天的教育仍极具现实意义
继承和发扬优秀的传统文化是我们教育人的责任
《学记》传统教育文化的重要内容，今天我们重温《学记》，希冀对我们的教育有所启迪
愿大家齐读之，共研之，笃行之
【原文】发虑宪，求善良，足以謏(sǒu，小有声音)文，不足以动众
就贤体远，足以动众，未足以化民
【注解】深谋远虑(思虑规律)，物色好人(求贤纳士)，可以赢得一些好名声，但还不能够鼓动民众
如果礼贤下士，亲近与己疏远的人，就可以鼓动 民众，但还不能够感化，教化民众
君子如欲化民成俗，其必由学乎
如果要想感化和教化民众，养成良好的风俗习惯就必须通过学校教育才行
【评点】古时的统治者开始发出谋虑计划和颁布法令政策的时候，能够先时广泛地征求德行高尚人士的体检，来辅助自己，这仅是个人的善行，只能做到小有声誉而已，还不足以耸动群众的听闻，如果能“卑躬屈己”礼贤下士，亲近疏远的人，这虽然能够耸动群众听闻，但还是不足以感动群众，“教化”人民
如果天子诸侯士大夫要以自己的“佳言善行”感化民众，使之养成一种美好的风俗习惯，就非要重视立最设教不可
【原文】玉不琢，不成器；人不学，不知道
是故，古之王者，建国君民，教学为先，“兑(yuè 说)命”曰:“念终始典于学”，其此之谓乎
【注解】玉质虽美，不经雕琢，不能成精美玉器；人有天赋但不学习，就不能明白至道
“道”——贵贱、长幼、尊卑；君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友(《中庸》)；修身、齐家、治国、平天下(《大学》)
所以古代君王建设国家，统治人民，都把教育作为首要任
