《学记》注解评点 《学记》大约写于战国末年，是《礼记》一书 49 篇中的一篇，作者不详。郭沫若认为像是孟子的学生乐正克所作。它是中国教育史上最早，也是最完善的重要文献，值得认真研究。它从教育目的，教育原则，教学原则，教学方法，教师和学生，学校制度，学校管理等各方面都作了系统论述。虽时隔 2000 多年，但对今天的教育仍极具现实意义。继承和发扬优秀的传统文化是我们教育人的责任。《学记》传统教育文化的重要内容，今天我们重温《学记》，希冀对我们的教育有所启迪。愿大家齐读之，共研之，笃行之。 【原文】发虑宪，求善良，足以謏(sǒu，小有声音)文，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。【注解】深谋远虑(思虑规律)，物色好人(求贤纳士)，可以赢得一些好名声，但还不能够鼓动民众。如果礼贤下士，亲近与己疏远的人，就可以鼓动 民众，但还不能够感化，教化民众。君子如欲化民成俗，其必由学乎。如果要想感化和教化民众，养成良好的风俗习惯就必须通过学校教育才行。 【评点】古时的统治者开始发出谋虑计划和颁布法令政策的时候，能够先时广泛地征求德行高尚人士的体检，来辅助自己，这仅是个人的善行，只能做到小有声誉而已，还不足以耸动群众的听闻，如果能“卑躬屈己”礼贤下士，亲近疏远的人，这虽然能够耸动群众听闻，但还是不足以感动群众，“教化”人民。如果天子诸侯士大夫要以自己的“佳言善行”感化民众，使之养成一种美好的风俗习惯，就非要重视立最设教不可。 【原文】玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先，“兑(yuè 说)命”曰:“念终始典于学”，其此之谓乎!【注解】玉质虽美，不经雕琢，不能成精美玉器；人有天赋但不学习，就不能明白至道。“道”——贵贱、长幼、尊卑；君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友(《中庸》)；修身、齐家、治国、平天下(《大学》)。所以古代君王建设国家，统治人民，都把教育作为首要任务。《尚书》(《礼记集说》今亡)兑命篇说:“人君应当始终念念不忘以教育为本”，(典——本,主)就是这个意思！ 【评点】玉质虽美，不经雕琢，不能成为精美的器物。人有天赋，但不经学习，就不能明白至道。所以古代帝王治理国家统治人民，没有不把设立学校使人人都能入学受教，当作首要任务，《尚书》中的“兑命篇”说:“人君应当始终念念不忘以教育为本。”【原文】虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足教然后知困。...
