第37讲从师夷长技到民主与科学(建议用时：45分钟)一、选择题1．魏源在《海国图志》中述及菲律宾、印尼亡国，越南、缅甸抵御外敌时指出“夷烟夷教，毋能人界，嗟我属藩，尚堪敌忾”；他还探讨英国所以强大的原因，对照中国的积弱，提出自守、攻夷、款夷之策。这反映出魏源()A．认识到社会发展的近代化B．放弃了天朝上国的观念C．经世治国的儒生情怀D．“师夷长技以制夷”的思想解析：选C。题干材料“嗟我属藩，尚堪敌忾”和“提出自守、攻夷、款夷之策”说明面对列强的侵略，魏源主张抗敌救国的思想，故选C项。材料中体现的是魏源对其他国家的抗敌和发展资本主义的叙述，不是社会发展的近代化，A项错误；材料中未涉及天朝上国的思想，B项错误；材料中并未涉及“师夷长技以制夷”的思想，故D项错误。2．19世纪七八十年代，中国多地出现诸如洋教信徒“因为不肯在祖坟前祭拜父祖……被严重殴伤，部分信徒还被剥夺了祖产”，由此引发严重的教民冲突的案例。这主要反映出()A．国人普遍反感外来宗教B．政府纵容传教士扰民C．中西文化观念存在冲突D．传统文化妨碍近代化解析：选C。材料中19世纪七八十年代，因洋教徒不肯在祖坟前祭拜父祖而引发教民冲突，反映了国人对西方文化的排斥，故选C项。因洋教徒不肯在祖坟前祭拜父祖而引发教民冲突，未涉及对外来宗教的态度，且“普遍”表述绝对，排除A项；材料未涉及政府纵容传教士扰民，排除B项；传统文化对近代化有促进与阻碍双重作用，排除D项。3．1875年，郭嵩焘奉命出使英国时，将其沿途见闻编成《使西纪程》，但因多有对西方政治等方面的记述，出版第二年就遭到了清政府的毁版，禁其流传。这表明清政府()A．禁止国内传播西方文明B．严禁官员私自著书出版C．极力维护“中体”的地位D．无意于了解西方的国情解析：选C。据题干可知，1875年郭嵩焘出使英国正值洋务运动时期，清政府禁止《使西纪程》流传的原因在于极力维护“中体”地位，不让国内宣传西方政治方面的内容故选C项。4．(2020·广东湛江调研)1862年，曾国藩提出了“泰西以‘商战’二字立国”的观点。1885年中法战争之后，张之洞又强调“以工商立国”“以兵战为用”。这体现了当时()A．政府立国政策的转变B．民族资本主义的发展C．商本思想的逐渐形成D．近代社会转型的艰难解析：选C。据题干材料“泰西以‘商战’二字立国”“以工商立国”“以兵战为用”可知，洋务派从商战到重视商业发展思想的演变，故选C项。从材料可知，主要是思想的转变，而不是政策的转变，故A项错误；材料主要强调的是商战思想，而不是民族资本主义的发展阶段，故B项错误；材料主要强调的是思想的转变，而不是近代社会转型艰难，故D项错误。5．费正清在《剑桥中国晚清史》中指出：“用康氏的话说，孔子是以改制为务的……在今文学派原来的文献中，改制是一个广泛而含糊的概念……它更多的是暗示礼仪的改变而不是现代意义的制度革新。”作者旨在说明康有为()A．找到了维新变法的思想依据B．实现了学技术到学制度的转变C．提倡维护中国优秀传统文化D．为改革中国制度寻找文化支持解析：选D。A项的说法与题干中的信息“孔子……改制……不是现代意义的制度革新”不符，排除；早在19世纪七八十年代，早期资产阶级维新派即已倡导学习西方先进的政治制度，故排除B项；C项的说法与题干中的信息“以改制为务”不符，排除；由题干中“用康氏的话说，孔子是以改制为务的”可知康有为在传统文化中寻找变法的依据，故选D项。6．(2020·湖南郴州一模)梁启超在草拟京师大学堂章程时指出：“中国学人之大弊，治中学者则绝口不言西学，治西学者亦绝口不言中学……二者相需，缺一不可。不讲义理绝无根底，则浮慕西学，必无心得。”能全面准确体现梁启超办学理念的是()A．主张全面学习西方科技文化B．主张弘扬中国传统文化C．中学和西学融会贯通D．借助传统文化宣传西学解析：选C。题干材料中梁启超批评“治中学者则绝口不言西学，治西学者亦绝口不言中学”，体现了其主张中学和西学融会贯通，故选C项；梁启超主张中学和西学融会贯通，A、B两项不够全面，排除；梁启超主张中学和西学融会贯通，而非借助传统文化宣传西学，排除D项...
