第3讲宋元时期的思想文化(建议用时：45分钟)一、选择题1．魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》，宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去注释《论语》。这种变化反映出()A．宋代儒学回归和复兴孔孟学说B．儒家思想成为社会的主流思想C．儒释道三种文化逐渐实现融合D．儒家思想逐渐走向封闭和停滞解析：选A。根据题目中“魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》”到“宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去注释《论语》”可得出宋代儒学的回归和复兴孔孟学说，故A项正确；结合所学知识，从西汉武帝时期儒学被确立为正统思想，儒学即是中国古代传统文化的主流思想，故B项错误；题目中并未出现佛教、道教的信息，故C项错误；结合所学知识，儒家思想根据时代的发展变化不断发展演变，并未走向封闭和停滞，故D项错误。2．(2019·唐山期末)北宋程颐认为，秦失政于暴，西汉“宽德崇经”，东汉尚“名节”，却不知道表现“名节”的礼，魏晋“尚浮虚而亡礼法”，唐“伦理不正”，宋“则大纲甚正”。程颐意在()A．借古讽今B．取法汉唐C．重建纲常D．贬抑佛道解析：选C。A项表述与题目中“宋‘则大纲甚正’”不符，故A项错误；B项表述与题目中“东汉尚‘名节’，却不知道表现‘名节’的礼”“唐‘伦理不正’”不符，故B项错误；根据题意可知，程颐对于前代弊端的批判意在重建纲常，故C项正确；题目中并未牵涉佛道，故D项错误。3．(2019·江西五市八校联考)周敦颐说：“自无极而太极，太极本无极也；太极即道，性与命依道而行。”这表明()A．儒学发展到哲学高度B．道教吸收阴阳学发展C．汉学在宋代的新发展D．理学体系的构架成熟解析：选A。材料周敦颐利用太极与无极论述世界的本原，这表明儒学发展到哲学高度，故A项正确；材料反映的是儒学吸收阴阳学发展，故B项错误；材料反映的是儒学在宋代的新发展，汉学的表述过于宽泛，故C项错误；材料无法体现“理学体系的构架成熟”，故D项错误。4．(2019·中原名校高三质评)二程认为，人性有“天命之性”与“气质之性”的区别，前者是天理在人性中的体现，未受任何损害和扭曲，因而是至善无疵的；后者则是气化而生的，不可避免地受到“气”的侵蚀，产生弊端，因而具有恶的因素。这反映了二程继承并发展了()A．孟子的性善论B．孔子礼的思想C．荀子的性恶论D．佛教的天命观解析：选A。根据材料信息可知，二程的观点有继承孟子的性善论的方面，同时有所发展，故A项正确；孔子的“礼”主张克己复礼，材料未涉及，故B项错误；二程认为“天命之性”是至善无瑕的，这显然与荀子的性恶论是背道而驰的，故C项错误；材料中并没有对天命观的相关涉及，故D项错误。5．(2019·孝义模拟)孟子认为：“人之初，性本善。”荀子认为：“人之初，性本恶。”朱熹认为：“人生气禀，理有善恶。”由此可推知朱熹()A．相信提高修养可以扬善抑恶B．认为人性的善与恶难以调和C．强调纲常理论以维护社会秩序D．初步完成重建儒学理论的任务解析：选A。孟子认为“性本善”，荀子主张“性本恶”，而朱熹则认为“理有善恶”，说明朱熹认为可以通过提高修养的方式，使人变善，故A项正确，B项错误；题干没有提及封建伦理纲常，故C项错误；朱熹是理学集大成者，而非初步完成，故D项错误。6．(2019·徐州模拟)王阳明曰：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”这说明王阳明()A．重视道德修养B．强调格物致知C．倡导知行合一D．主张人性本恶解析：选A。材料反映了王阳明对“殃”“罪”“恶”“辱”四种违背道德素养的批判，这说明王阳明重视道德修养，故A项正确；材料没有强调穷究事物的道理，故B项错误；材料没有体现知和行的关系，故C项错误；材料没有关于人性的探讨，故D项错误。7．(2019·湖南六校联考)在修养理论上，王阳明继承了陆九渊的“发明本心”思想，以“本心”认识“圣贤之心”，反对用先验观念强制管辖心灵。王阳明的这一主张()A．体现出一定的平等与叛逆萌芽B．有效提升了普通大众的个人修养C．解放了宋明理学对人们的束缚D．被明末清初三大思想家所继承...
