考点2概括内容要点，分析观点态度一、掌握归纳概括内容要点的方法和答题要求阅读下面的文字，完成文后题目。“伪书”并不全伪任继愈中华民族文化源远流长，拥有丰富的文物、典籍。有些文物、典籍的内容、作者与产生它的时代不符，称为赝品。典籍中的赝品，学术界称为“伪书”。伪书的出现，可以有多种情况：有伪造假古董以谋利的；有为了传播某种观点，挟古人以自重的；宗教经典多假托得自龙宫、仙山洞府以骗取信徒的。如果揭示出伪书出现的时代，伪书即成为可信的材料。《列子》一书托名列御寇作，经过研究，此书非列御寇作它出于魏晋时期，反映了魏晋时期的一种流派的思想。从这个意义上说，《列子》一书用作研究魏晋时代思潮，有它不可取代的价值。放在先秦是伪书，放在魏晋就不伪。与世俗典籍并行的佛教、道教典籍中也有不少“伪经”。持正统观念的信仰者，为了保持宗教的纯洁性，不能容忍“泾渭杂流，龙蛇并进”的现象存在。如果抛开正统观点，从客观研究的立场着眼，查明伪经出现的时代、作者，用它来说明作伪的时代以论证某时代思潮，找出它流行的地区以了解其传播的范围，其史料价值比号称“真经”的还珍贵。有幸生为近代人，可以不受古人旧传统的局限，有可能从文化整体的高度来看待一切“伪书”“伪文献”，从而剖析它、驾驭它，使它为我所用。俘虏兵用好了，能和正规军同样发挥战斗作用。好像对待污染环境的废气、废液、废渣“三废”一样，经过综合治理回收利用，即可变废为宝。一切物质都在元素周期表中占有自己的位置。谁要说某种元素是有害元素、无用元素，那是无知。人们习惯所指的伪书、伪经，无非是说它不是所标榜的那种作品。如确凿地指出它的来历，摆在应当安放的位置上，它就是“真书”“真经”，一点也不伪。《老子》说过：“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”这是说，只要善于用人，根本没有无用的人；只要善于用物，根本没有无用的物。弃人和弃物，不过是那些未被认识，未被发现，没有派上用场的人和物罢了。这一层道理，一经说破，不难理解。伪书之所以引起人们的关注，不在于它的伪，而在于它有充实的内容，这些内容是不可代替的。经历了历史的考验，最后找到归宿，在历史文献中占有一席之地，并从此摘去了伪书的帽子。历史上有更多的不伪的书，号称学术著作，却没有学术性；号称科学著作，却缺乏科学性。因缘时会，也曾行时过一阵子。时过境迁，便被人遗忘得干干净净，因为这类“真作品”内容空洞，价值不高，不具备充当“伪书”的资格，日后自然无人提起。这种自生自灭的不伪的作品是大量的，它曾大量产生，大批消逝。主持这个淘汰选择的就是广大读者。靠了这个权威最大的裁判者，才使得伪书得以正位，劣而真的作品得以自然消亡。天地间之大公无过于是者。(有改动)1．“伪书”有哪些特点？请简要说明。【答案】①作品的内容、作者与产生时代不符；②不符合正统观念、信仰，不为正统文化所标榜；③区别于“劣而真”，内容充实，因不可替代的价值引发人们的关注。2．《列子》“不全伪”表现在哪些方面？请结合全文概括说明。【答案】①从客观研究立场着眼，对《列子》学术界已经明确了成书时代，可以用来研究魏晋时代思潮；②从文化整体立场着眼，《列子》至今仍有积极的研究利用价值；③从历史文献着眼，《列子》内容充实，有不可替代的价值，在历史文献中占有一席之地④从读者着眼，《列子》经历了时间的淘洗，经历了广大读者的选择，至今并没有消亡。精要点拨1．掌握概括的两种基本方法：(1)摘要概括，摘取原句或原句中的关键词语作为答案，但它与摘抄有着本质区别；(2)抽象概括，有些答案是从原文中找不到的，是比较抽象的，我们要从原文相应的语言材料中，舍弃与抽出，用精练的语言表述出来。2．答题要求：(1)树立要点意识和多点意识。所谓“要点意识”，就是尽可能地利用原文关键词句回答，把关键词句要点化。所谓“多点意识”，就是信息筛选题、要点概括题，答题要点很少有一个的，一般有两到三个，答题时尽量筛选，多想一下。(2)善于聚“点”成“面”，“点”“面”结合。从原文中摘录出许多要点，这只是概括要具备的材料，即一个...
