22春秋时期的“百家争鸣”和罢黜百家，独尊儒术1．（2018高考卷1）《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》A．汇集了诸子百家的思想精华B．形成了完整的科学体系C．包含了劳动人民智慧的结晶D．体现了贵族阶层的旨趣2．（2018内蒙古杭锦后旗奋斗中学月考）“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点A．与甲骨文“王”字的本义一致B．是“无为而治”的理论依据C．体现出儒家强调教化的政治理念D．奠定了宗法制度的思想基础3．（2019湖北省黄冈市质量检测）殷人凡遇征战、田猎、疾病、行止等等，都要求于神，以测吉凶祸福。周人认为天之好恶与人之好恶一致，天命与人事息息相通。春秋时期，“天”已经开始从超验的神的地位下降到了现实世界。这些变化表明春秋时期A．政治制度中的神权色彩消失B．儒家天命观思想影响很深远C．天人关系的重心发生了变化D．出现贵贱、主从的人伦关系4．（2018山东省实验中学第二次模拟考试）据《汉书》记载，汉废帝刘贺因“荒淫迷惑，失帝王礼谊，乱汉制度”而被废黜。但在海昏侯墓（即刘贺之墓）的考古发掘中，却出土了大量包括《论语》《礼记》等内容的竹简木牍，在主椁室还发掘出了一扇绘有孔子像的屏风。这说明A．实物史料比文献史料更有价值B．文献资料不能还原历史事实C．历史事实需要不同史料互证D．实物史料可弥补文献史料的局限性5．（2018福建中学联考）春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知，孔子A．努力使礼制与时代相适应B．试图推动宗法制度的复兴C．淡化了礼制中的等级观念D．对墨家思想的吸收与转化6．（2018吉大附中模考）庄子说：“自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下，故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。”对此理解正确的是A．庄子接受儒家倡导的道德理性B．庄子提倡功利主义人生价值观C．庄子反映了社会经济发展的要求D．庄子倡导听任自然，顺应人生7．（2018长郡中学模考）古代武士一般是指恪守“士”的道德规范，行为勇武的男性。在魏晋南北朝时期的文学和正史中，出现了许多为孝义而杀仇敌，为保卫家园而守城作战、为忠君而驰骋疆场的勇武女性形象。社会上“武士化”女性的增多说明当时A．民族交融助推儒家思想的进一步传播B．人口减少导致女性政治地位提高C．少数民族勇武之风得到社会普遍推崇D．社会动荡加剧传统武士精神衰落8．（2018桂林中学模考）两千多年前，中国先人通过观察等活动，探寻一年中时令、气候、物候等方面的变化规律，凝练成了“二十四节气”，指导着传统农业生产和日常生活，是中国传统历法体系及其相关实践活动的重要组成部分。这说明A．中国先人有“道法自然”的理念B．历代气象的变化有规律可循C．重农抑商政策对科技发展有影响D．农业经济的发展具有可控性9．（2018华师大附中模考）孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”的“五伦”思想。到汉代，“五伦”思想发展成“三纲”思想。据此可知，先秦儒家“五伦”思想的提出A．渗透着浓厚的尊卑等级意识B．顺应了君主集权统治的需要C．建构了伦理纲常的社会结构D．传承了家国同构的文化传统10．（2018南宁中学模考）史学家认为构成史学的三要素是“史实”、“史论”、“史识”。下列对春秋战国时期诸子百家的叙述中属于“史论”的是A．春秋战国时期，哲学流派纷呈，社会各阶层都对社会变革提出自己的主张B．韩非子“法不阿贵”的思想在战国时期有利于打击奴隶主贵族特权C．对诸子百家思想要本着“取其精华，去其糟粕”的原则实现其古为今用D．孔子提出“仁者，爱人”、“己所不欲，勿施于人”11．（2019年全国卷Ⅰ原创模拟...
