安徽省太和中学2017级高一下学期开年考试语文一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。山林是一个隐秘的宝库,为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需,以维持他们最基本的生活。但有时候,这并不足够。鲁迅先生在《且介亭杂文·隐士》里曾说:“凡是有名的隐士,他总是已经有了‘优哉游哉,聊以卒岁”的幸福的。”北宋时隐居龙山的孔旼,据称有田数百亩还有一些隐士得到了官府的赏赐或官员赞助,也饶有资财。陈抟就屡次被皇帝接见,受到賞赐,他隐居的华山云台观也为官府修建。这些隐士,大抵可以过着超然世外的生活。但是大多隐士并没有这么幸运,特别是山林隐士,往往是清贫的,为了“讨生活”,他们还是需要从事一两种职业,以谋生计。农夫是隐士们最普遍的职业。躬耕,作为一种直接作用于自然的劳动,被视为是符合隐士身份的。并且,隐士的躬耕,与求取什一之利的田舍翁不同,被赋子了一种修身的意义。在春耕秋收中,隐士们体会着自然的韵律在土地、植物和自身之上的响应,进而让身心达到与自然同步的境界。正如《高士传》中所言:“春耕种形足以劳动,秋收敛身足以休养。”从事躬耕的隐士代不乏人上古有许由,春秋有老莱子,三国时的诸葛亮在出山之前,也躬耕于南,静观天下之变。渔樵也是隐士从事的一种重要职业。不过,与自给自足的躬耕相比,渔因为要出售其剩余产品,不得不与人世发生联系。但一些决绝的渔樵者仍然坚持不在俗人前露面。如南朝人朱百年,以伐樵采箬为业,每次他将樵箬放在路边,自己走开,人们便自取樵箬,按价放钱。朱百年仍可隐藏自己的面目。而有一些渔樵者则选择性地出现,在人世留下雪泥鸿爪。展原行吟泽畔时遇到的沧浪渔父,《庄子·渔父》中假托孔子所遇到的渔父便是这样的世外高人。渔父、夫来自隐士的世界,却对人世有着独特的见解,只言片语,拨醒梦中人。渐渐地,渔樵问答亦成为世外人看世内事的一种象征。除此之外,隐士还依托山林资源,从事其他职业,如安期生卖药,姜歧蓄养蜜蜂,范元琰种菜,傅山行医等,凡此种种,行于世间。尽管隐士也在谋生,却无贪欲,所谋乃是最本源的生存需要,而在谋生过程中,他们也绝不放弃隐士的自尊。因此,隐士一般是贫穷的,甚至是赤贫的。而这种赤贫成就了一种高尚,所谓士不穷无以见义,不奇穷无以明操”。正因为隐士们安于贫穷,不困于功名利禄的樊笼,他们才绝少欲望,无需对繁华世界阿谀取媚,才可昂起高傲的头,立于山林之间。(摘躺自《住在云山深处:隐士的衣食住行及其他》)1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)A.林为隐上们供给了衣食住等诸方面的所需,对于隐士来说,这已经能够维持基本生活。B.如果自己拥有良田数百亩,或者有官府的赏赐,那么隐士是可以过着超然世外的悠游生活的C.田舍翁躬耕是为求取什一之利,但隐士的躬耕却是为了修身,达到道家所谓天人合一的境界D.来自隐士世界的渔父、樵夫对人世有着独到的见解,他们能用只言片语点醒“梦中人”2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)A.文章引用鲁迅《且介亭杂文·隐土》里的话以证明在古代有些隐士物质生活相当优渥,他们不满足与山林所提供的基本生活所需。B.文章论述隐士也要“讨生活”,并阐明了讨生活的具体做法,其中详写了躬耕和渔樵,也提到卖药、养蜂、种菜、行医等等C.农夫、渔樵是隐士所从事的普遍且重要的职业,作者在论证时多用举例论证的方祛D.无论隐土的生活是优渥还是贫穷,他们都能不困于功名利禄的樊笼,超然世外3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)A.隐士并不需要完全与外界隔绝,即便是不得已与外界接触,也并不影响隐士的身份。B.比起不在俗人前露面的隐士,那些行于世间的隐士们更能抵御繁华世界的诱惑,毕竟“小隐于野,大隐于市”C.人们认同隐士是因为其决不放弃隐士的自尊,即使有的隐士因生存所需而被迫谋生计,也仍然是高尚的。D.从一定意义上讲,隐士的贫穷生活成就了其高尚情操,因为安于贫穷也就无需迎合他人。(二)文学类文本阅读(本题共3小题,14分)阅读下面的文字,完成4~6题。出门在外夏鲁平坐在从延边开往长春的动车上,我有些寂寞难耐。两个小时之前,远在北师大读研的女儿来电话,说房屋中介要收取房租。我只好让妻子去处理...
