考点训练31宋明理学与明清之际活跃的儒家思想[题组一基础小题]1．(2018·中原名校质检)北宋儒学大师周敦颐在《太极图说》中把“阳变阴合”这个根本矛盾作为引起事物发展的原因，在万物变化发展中使用了阴阳、动静、刚柔、始终、生死、善恶等一系列用语。据此可知《太极图说》()A．属于唯心主义哲学B．带有封建迷信色彩C．汲取了佛、道思想D．完成儒学重建任务答案C解析材料把“阳变阴合”作为引起事物发展的原因，具有一定的唯物色彩，故A项错误。《太极图说》讲的是万物发展的变化，不能体现迷信色彩，故B项错误。从材料“阴阳……生死”等一系列用语可知，汲取了佛、道思想，故C项正确。心学的出现标志着儒家信仰重建任务完成，故D项错误。2．(2018·河北唐山期末)朱熹反复提到：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本。”王阳明则强调：愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨炼”，同样可以成为圣人。从中可知()A．儒学思想家提倡“经世致用”B．儒学呈现出世俗化特点C．伦理道德是儒学的主要内容D．成圣是理学的终极目标答案B解析明末清初思想家提倡“经世致用”，排除A项；朱熹认为日常行为是修身齐家治国平天下之本，王阳明认为日常行为的“事上磨炼”成就圣人，说明二者的思想都注重人们的日常行为，呈现出世俗化特点，故B项正确；C、D两项材料没有体现，排除。3．(2019·山东宁阳阶段检测)宋儒扫除汉唐传注之学，弃传求经，通过研究经典“本文”，直接探求圣人“本意”、经典“本义”，发掘经典中所蕴含的儒学价值，“六经注我，我注六经”。这反映出宋儒()A．否定传统经学B．重申儒家义利观C．强调主体意识D．批判周孔之道答案C解析材料“扫除汉唐传注之学，弃传求经”，直接探求圣人“本文”和“本义”，可知宋儒并非否定传统经学，排除A项。B项与材料无关，排除。由“六经注我，我注六经”可知，宋代儒学强调主体意识，C项正确。宋儒探求“本文”和“本义”，可见并非批判周孔之道，排除D项。4．(2018·山东宁阳阶段检测)汉代的儒学是经学，孔子依附于六经；宋以后则是先“四书”后“六经”，使孔子真正取得了独尊地位。促成这一变化的主要原因是()A．罢黜百家的结果B．宋明理学的影响C．科举制度的繁荣D．民间书院的兴盛答案B解析根据题干分析可知，从汉代到宋代“孔子真正取得了独尊地位”说明孔子的思想在宋代影响很深，主要是由于宋明理学宣扬“理是三纲五常，是儒家的伦理道德”，孔子取得了独尊地位，故选B项。A项是汉代儒学措施；C项不是材料中现象的主要原因；D项属于民间教育发展，排除。5．(2018·广东东莞期末)在中国古代，儒学只是把道德作为一种现成的、肯定的价值与行为，缺乏对伦理道德是“天经地义的终极真理”的论述。所以，一旦时代变动，其可靠性就会遭到质疑。能弥补这一缺陷的是()A．荀子以法律强化道德的约束力B．董仲舒将德治与大一统相结合C．理学使道德上升到天理的高度D．明清之际强调道德的实用价值答案C解析理学把封建伦理道德上升到天理的高度，弥补道德是“天经地义的终极真理”的论述，故C项正确；A项不涉及“天经地义”的信息；B项没有上升到天理的高度；D项中是对传统儒学批判。6．(2018·山东济南一模)王守仁也谈“格物致知”，但他所说的“致知”是“致良知”，“格物”是“正行”，“格者，正也；正其不正者，去恶之谓也；归于正者，为善之谓也”。这说明王守仁()A．主张用伦理道德去规范自己的行动B．认为人的意念是天地万物的本原C．批判程朱理学否认孔孟的至高权威D．承认个人私欲倡导个性自由发展答案A解析材料“格者，正也；正其不正者，去恶之谓也”反映了王守仁主张用伦理道德去规范自己的行动，故A项正确；材料没有反映人的意念是天地万物的本原，故B项错误；材料无法体现批判程朱理学否认孔孟的至高权威的思想，故C项错误；材料并不能说明王守仁承认个人私欲倡导个性自由发展，故D项错误。7．(2018·广东茂名二模)洪武八年(1375年)，诏百官闻父母丧，不待报即可奔丧，并解职守制三年；匿不举哀或不离职者，过期则发配为民；守制期满再起用时还要进行考核。丁忧(守制)时如工作需要，皇帝...
