专题检测（十一）中国传统文化主流思想的演变(时间：45分钟满分：60分)一、选择题(每小题3分，共45分)1．(2019·昆山中学月考)《史记·田齐世家》云：“宣王喜文学游说之士，自如邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。是以稷下之士复盛，且数百千人。”这说明当时“士阶层”的主要作用是()A．宣传了本学派政治主张B．扩大了本学派的社会影响C．改变了社会的统治基础D．提升了诸侯国实力和影响解析：选D“士阶层”被统治阶级重用，为统治阶级提供治国良策，从根本上是为了满足统治阶级增强国力的需求，故D项正确。2．以黄老之学为官学的稷下学宫，是齐国君主问政及学者议论国事的场所。孟子曾两次来齐，在稷下治学，“游事齐宣王，宣王不能用”；后来，荀子却在稷下学宫三为祭酒(学宫之长)。对此合理的解释是()A．孟子秉持性善学说B．黄老之学退出历史舞台C．荀子忠实儒学正宗D．儒学在争鸣融合中发展解析：选D以黄老之学为官学的稷下学宫，由儒家的代表人物担任祭酒，说明了儒学在争鸣融合中得到发展，故D项正确。3．(2019·苏北四市调研)面对战国时期社会秩序的重建，某思想家把希望寄托在发自每个人内在心性的，具有善良、忍让、尊敬、畏惧的良知良能上。为此，该思想家主张()A．“知行合一”B．施政用“仁义”和“王道”C．实行“仁政”D．以“兼爱”消除亲疏、贵贱解析：选CA项是明朝王阳明提出的，故A项错误；B项是荀子的主张，他主张“性本恶”，故B项错误；孟子主张“性本善”，故C项正确；D项是墨子的主张，与题干强调的内容不符，故D项错误。4．(2019·泰州中学期中)《礼记》中说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”《孟子》中说：“不以规矩，不能成方圆。”《道德经》中说：“人法地，地法天天法道，道法自然。”《韩非子》中说：“言无二贵，法无两适。”这反映当时学者()A．相互竞争百家争鸣B．强调变革和法律C．维护君主专制统治D．重视规则和秩序解析：选D材料中“礼、规矩、道、法”等概念反映了当时学者重视规则和秩序，故D项正确。5．荀子在人性恶的认识基础上建立起他的政治思想，他认为只有通过改造人性，才可使人人皆为尧舜，而人性的改造则在于强化礼法。这说明()A．荀子在儒家基础上开创了法家学派B．儒家学派吸收了其他学派的主张C．统治者已施行儒法并用的治国思想D．儒家与法家事实上已经融为一体解析：选B荀子是儒家学者，不是法家学派的开创者，故A项错误；材料说明儒家学派吸收了其他学派的思想，故B项正确；当时儒家思想并未受到重视，儒法并用是汉代形成的，故C项错误；荀子仍以儒家为主，二者并未融合为一体，故D项错误。6．《礼记》中写道：人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。先秦思想家中最符合这一思想的是()A．儒家B．墨家C．道家D．法家解析：选B材料中“人不独亲其亲，不独子其子”最能反映战国墨家“兼爱”的思想。7．有学者评论古代某思想家说：“孔子论政，以仁为主。……承其教而发为‘仁心’‘仁政’之论……以为仁、义、礼、智四德，皆由人类天赋恻隐、羞恶、恭敬、是非之心引伸发展而成。故‘人皆可以为尧舜’，而仁心乃人类所共有。”该思想家应是()A．孟子B．董仲舒C．朱熹D．王阳明解析：选A首先通过题干中的“承其教而发为‘仁心’‘仁政’之论”“仁、义、礼、智四德”，就可以判断出是孟子“仁政”的思想，是对孔子“仁”的思想主张的继承。8．(2019·东台中学月考)董仲舒曾经提出三条主张：一是在中央建立太学，地方设庠、序，广泛培养官吏人才；二是责令地方官每年推举二人给朝廷；三是朝廷对这些人才进行考察，量才授官。他的这些主张()A．建立起了自上而下的教育体系B．为察举制的建立提供理论依据C．以“大一统”为根本指导思想D．强调对官僚队伍进行全面管理解析：选C材料不仅强调建立学校，也有地方向中央举荐人才的信息，A、B、D三项只是体现了其中的部分，故A、B、D三项错误；董仲舒的这些主张适应了“大一统”的需要，以“大一统”为根本指导思想，故C项正确。9．有学者指出，程朱理学的理性主义特征使人们从宗教感情中解脱出来，...
