吴昌硕诗文事略吴昌硕,道光二十四年甲辰(1844)夏历八月初一生于浙江安吉县。初名俊,字仓石,后改为昌硕,七十后以字行。尝自署缶庐、苦铁、破荷亭长、大聋等。民国十六年(1927)十一月初六日卒于上海去驻随缘室,享寿八十有四。吴昌硕是二十世纪初一位伟大的书画篆刻大师,他不仅把文人画的优秀传统推进到一个新的境界,在光宣诗坛亦是鼎鼎独立的一面大旗。吴昌硕的诗集,前后所刻,恐有多次。光绪十五年己丑(1889)开始刊印他的诗集《缶庐诗》,初录铅椠,历劫烽火,已是几同孤本。民国九年庚申(1920),吴昌硕77岁,在好友刘承干的帮助下,《缶庐诗》重新加以删削,增入新作,又续刊四卷,成木刻本《缶庐诗》并《缶庐别存》八卷。而题为《缶庐集》的重刊编选四卷本,从扉页起依次为郑孝胥和朱孝臧所题“缶庐集”二页、王震作“缶庐小像”一帧,未镌刻印年月,别存未收入。郑孝胥题名署款“癸亥仲冬”,缶翁是年(1923)八十岁。无论《缶庐诗》还是《缶庐集》,收稿到1921年为止,而缶翁去世前六年的精熟之作,散见于他的手稿,未曾木刻刊行,不能说不是遗憾。光绪十九年(1893)二月,吴昌硕在上海编选他50岁以前诗作四卷并别存一卷刊行,《清人别集总目》作四卷本,题名《缶庐诗》,卷首有吴昌硕中年的师友施旭臣、谭献两序,这是吴昌硕诗集刊本之最早者。吴昌硕自跋《缶庐诗》曰:(P19图)予幼失学,复遭离乱。乱定,奔走衣食,学愈荒矣。然大雅宏达,不薄视予,恒语以诗,心怦怦动。心读古人诗,仿为之,如盲人索途,茫然昧然,不知东西南朔也。积久成帙,无大题,无长篇,遣寥寂而已。稍出示人,人怜而喜焉,遂大喜,拟付手民,庶无负良朋之鼓励与十余年学吟之苦心。或宠以序,褒多而贬少。夫饰刍灵以衣冠,衣冠自衣冠,刍灵自刍灵耳,岂予所禁当哉?故删而不存,辄疏其缘起如此。《淮南子》曰:“使人信己者易,蒙衣自信者难。”倘谓自信,予何敢?光绪癸巳春三月,昌硕记。(1893年《缶庐诗》自跋)吴昌硕早年学诗,对他影响最大的就是为他诗集写序的施旭臣。施旭臣(?一1890年)名浴升,字紫明,安吉人,与吴昌硕同里同学,比吴昌硕小五至六岁。施旭臣善诗文,作诗不拘一格,以风骨气韵胜;为文则宗唐宋八家,能得神髓。“昌硕先生早岁开始学诗,曾从旭臣受诗法。先生每有所作,必持请改削。”吴昌硕在《石交录》中说“余与孝廉(指施旭臣)交最深,自始学诗,每成一篇,即以就质……孝廉未尝学篆刻,而议论与余合。余每有所作,辄能道其深意。”两人一同负笈杭州,拜诂经精舍俞曲园门下,故交谊在师友之间,情深意笃。施旭臣还是吴昌硕的媒人。吴昌硕的岳父名施绶,湖州人,当时在安吉县衙当差,与施旭臣颇熟。施旭臣把吴昌硕介绍给他,施绶赏其人品才学,遂将爱女施季仙许配给丧妻多年的吴昌硕。吴昌硕的诗对于性情相投的施旭臣而言,了解最切,其《缶庐诗》序曰:“吾友吴子仓石,性孤峭,有才未遇,以薄尉待次吴下。其胸中郁勃不平之气,一皆发之于诗。尝曰:‘吾诗自道性情,不知为异,又恶知同?'初为诗,学王维,深入奥窍。既乃浩瀚恣肆,荡除畦畛,兴至笔,输泻胸臆,电击雷震,倏忽晦明,皓月在天,至忱深思,跃然简编。呜呼!世之学者,誉合毁离,喜甘恶辛,其于仓石诗,刺于目而辣于口,方摈抑之不遑。而仓石独于荒江墟市之间,抱膝长吟,悄乎以思,旷乎以放。时而兀傲,时而愁悲。凡以自达其性情,不苟合于今,亦不强希于古,所谓克自树立者,殆无几乎!”吴昌硕诗格之峻峭郁勃、恣荡放旷、兀傲辛辣,可谓尽道在这数语中了。从《缶庐集》中,全部诗作之出发点,都不是为诗而作诗,其全部内容,都源于其生活经历,其命运蹇顿,其交友从艺,直抒胸臆,不择辞章。越到晚年,饱经世事,越多议论纵横,而长篇古风,也越发恣肆昂荡。在吴昌硕的眼里,施旭臣“为人无城府,交友以诚。乍见似落寞,及久乃弥肫笃,然世鲜有所知者。以故落落寡合,或以为无知而欺之,孝廉亦知而不较焉。”可惜的是,光绪十六年庚寅(1890)三月,施旭臣赴京会试,殁于京寓。噩耗传来,吴的老师杨岘在寄吴昌硕《哭施紫明十韵》(见《迟鸿轩诗集》)中写道“君赴庚寅科礼部试,卒...