杨氏太极拳太极老拳谱杨氏太极拳太极老拳谱1、八门五步掤南捋西挤东按北采西北例东南肘东北撑西南方位。坎离兑震巽乾坤艮八门。方位八门，乃为阴阳颠倒之理。周而复始，随其所行也。总之四正四隅，不可不知矣!夫掤捋挤按是四正之手，采列肘靠是四隅之手。合隅正之手，得门位之卦。以身分步，五行在意，支撑八面。五行进步火，退步水，左顾木，右盼金，定之方中土也。夫进退为水火之步，顾盼为金木之步。以中土为枢机之轴，怀藏八卦，脚踩五行，手步八五，其数十三，出於自然十三势也。名之日：“八门五步”。2、八门五步用功法八卦五行，是人生成固有之良。必先明知觉，运动四字之本由，知觉运动得之後，而後方能懂劲，由懂劲后，自能接及神明矣!然用功之初，要知知觉运动，虽固有之良，亦甚难得於我也。3、固有分明法盖人降生之初，目能视耳能听，鼻能闻，口能食，颜色声音香臭五味。皆天然知觉，固有之良，其手舞足蹈，於四肢之能，皆天然运动之良，思及此是人熟无因，人性近习远，失迷固有，要想还我固有，非乃武无以寻运动之根由，非乃文无以得知觉之本原，是乃运动而知觉也。夫运而知，动而觉，不运不觉，不动不知，运极则为动，觉盛则为知，动知者易，运觉苦难，先求自已知觉运动得之於身，自能知人，要先求知人。恐失於自己，不可不知此理也，夫而後懂劲然也。4、粘黏连随粘者，提上拔高之谓也黏者，留恋缱绻之谓也运者，舍己无离之谓也随者，彼走此应之谓也要知人之知觉运动，非明粘黏连随不可，斯粘黏连随之功夫亦甚细矣。5、顶偏丢抗顶者出头之谓也。偏者不及之谓也。丢者离开之谓也。抗者大过之谓也。要知於此四字之病，不明粘黏连随，断不明知觉运动也，初学对手，不可不知也，更不可不去此病，所难者粘黏连随，而下许顶偏丢抗，是所不易矣。6、对待无病顶偏丢杭，失於对待也，所以为之病者，既失粘黏连随，何以获知觉运动，既不知己，焉能知人，所谓对待者，不以顶偏丢抗相对於人也，要以粘黏连随等待於人也，能如是，不但无对待之病，知觉运动自然得矣，可以进於懂劲之功矣。7、对待用功法守中土（俗名站桩）定之方中足有根，先明四正进退身。棚捋挤按自四手，须费功夫得其真。身形腰原皆可以，粘黏连随意气均。运动知觉来相应，神是君位骨肉臣。分明火候七十二，天然乃武并乃文。8、身形腰顶身形腰顶岂可无，缺一何必费工夫。腰顶穷研生不已，身形顺我自伸舒。舍此真理终何极，十年数载亦糊涂。9、太极圈退圈容易进圈难，不离腰顶後与前。所难中土不离位，退易进难仔细研。此为动功非站定，倚身进退并比肩。能如水磨摧急缓，云龙风虎象周旋。要用天盘从此觅，久而久之出天然。10、太极进退不已功棚进捋退自然理，阴阳水火相既济。先知四手得来真，采列肘靠方可许。四隅从此演出来，十二势架永无已。所以因之名长拳，任君开展与收敛，千万不可离太极。11、太极上下名天地四手上下分子地，采列肘靠由有去。采天靠地相应求，何患上下不既济。若使列肘习远离，迷了乾坤遗叹惜。此说亦明天地盘，进用肘列归人字。12、太极人盘八字歌八卦正隅人字歌，十三之数不几何。几何若是无平准，丢了腰顶气叹哦。不断要言只两字，君臣骨肉细琢磨。功夫内外均不断，对待数儿岂错他。对待於人出自然，由兹往复於地天。但求舍己无深病，上下进退永连绵。13、太极体用解理为精气神之体，精气神为身之体，身为心之用，劲力为身之用，心身有一定之主宰者，理也，精气神有一定之上宰者，意诚也，诚者，天道诚之者，人道，俱不外意念须臾之间。要知天人同体之理，自得日月流行之气，其气意之流行，精神自隐微乎理矣，夫而后言乃武乃文，乃圣乃神则得。若特以武事论之於心，身用之於劲力，仍归於道之本，也故不得独以末技云尔。劲由于筋，力由于骨，如以持物论之，有力能执数百斤，是骨节皮毛之外操也，故有硬力，如以全体之有劲，似不能持几斤，是精气之内壮也，虽然若是功成後，犹有妙出於硬力者，修身体育之道有然也。14、太极文武解文者，体也，式者，用也，文功在武用於精气神也，为之体育武功得文体於心身也，为之武事。夫文武尤有火候之谓，在放卷得其时，中体育之本也，文武使於对待...
