杨度：《八指头陀诗集序》予世居湘潭之姜禾/田。寄禅师为姜禾/田黄姓农家子，幼孤贫，为人牧牛，十余岁时，投山寺出家为僧，然两指供佛，故名八指头陀。师长予将二十岁，予幼时即闻乡有奇僧，具夙慧，能为诗，初不识字，以画代书，不知壶字辄画壶形。其时，姜禾/田铁匠张正日+易及予妹叔姬，皆不学诗而自能诗。邻居三里以内有此三异，乡人传以为奇。而王湘绮先生，隐居云湖，相距才十余里，予辈咸师事之。其地又有老农沈氏能学陶诗，群呼为沈山人。又有陈梅羹处士，亦居姜禾/田，博学能诗，不事科举，刻有陈姜禾/田集。一乡之中，诗学大盛，高谈格调，卑视宋明汉魏三唐，自成风气。惟师自出家后，远游于外，其先茔在姜禾/田，偶归拜墓，因来相访，予始识之。闻其自言初学为诗甚苦，其后登岳阳楼，忽若有悟，遂得句云“洞庭波送一僧来。”后游天童山，作白梅诗，亦云灵机偶动率尔而成。然师诗格律谨严，乃由苦吟所得，虽云慧业，亦以工力胜者也。师曾宿予山斋，予出屏纸强其录诗，十字九误，点画不备，窘极大汗，书未及半言，愿作诗以求赦免，予因大笑，许之。自后，师不再归，予亦出游湖海，流离十有余载，中间未曾一见，惟予居日本时，师自浙江天童山寄诗一首而已。民国元年，忽遇之于京师，游谈半日，夜归宿于法源寺，次晨，寺中方丈道阶法师奔告予曰“师于昨夕涅般矣。”予询病状，乃云无病。道阶者，亦湖南人，妙解经论，善修佛事，师之弟子也。予偕诣寺视之，遣归葬于天童，并收其平生诗文遗稿以归，待乞湘绮先生为删芜杂以之付刊。先生暮年耽逸，久未得请，予亦因政变身为逋客，未暇及此，湘绮先生旋复辞世。更越二载，予得免名捕，复还京邑，始出斯稿以付手民，然未敢为删定，仅整齐次第之而已。师诗曾由义宁陈伯严、湘乡王佩初、同县叶焕彬先后为刊十卷，其未刊者八卷，师自定为续集，今为辑合而全刻之，附以杂文，都为十九卷。道阶及予妹婿王君文育、同学喻君味皆、友人方君叔章，为之校字。文育，湘绮先生第四子也。凡校刻经八阅月而始成，距师逝世逾七年矣。世变孔多，劫灰遍地而此稿犹存。端忠悯辛亥南行，从予借取叔姬诗稿以去，云将钞稿见还，后乃携以入蜀。革命事起，端既被害，稿亦遗亡，副本虽存，然不备矣。予丙辰岁逋亡，出京之日，随身手箧所储只此故人遗稿，故未散灭以至于今。执彼例兹宁非独幸。世间生灭无常，一切等于此物，师何必有此作，予何必无此刊。事与教法无关，而于因缘足述，故详叙之于此。民国八年十二月湘潭杨度序。八指头陀诗集（上）登岳麓山呈笠云长老欲觅三乘法，来参一指禅。人天开觉路衣钵得真传。水到源头活，山从雨后妍。拈花曾示我微笑证前缘。题笠公禅房阶下绿痕绿，庭前草色青。禅心自清静世事付苍冥。入定猿知护，谈经鹤解听蒲团人坐久，问法欲忘形。偶作长啸返林壑，息心了无求。盈虚有真宰得失忘喜忧。怀此得真趣，因之绝世游烟霞最深处，麋鹿皆吾俦。途中述怀一瓶一钵暮山过，戴月孤身入薜萝。觉路未开归路近，芒鞋空踏白云多。送海风上人行脚南询从此始，烟水浩漫漫。一钵飘然去千山次弟看。江云春树碧，海月夜钟寒。处处随缘住无求梦亦安。暮春偶感细雨孤窗冷，闲吟感暮春。落花飞献佛野鸟欲亲人。世外诗情淡，山中道味真。此心如暮石何处着些尘？游金山江天寺久慕江天寺，今朝锡此临。山常浮镜面翠欲滴波心。龙窟依禅窟，潮音杂梵音。高僧行道处不受一尘侵。出定吟禅宫寂寂白云封，枯坐蒲团万虑空。定起不知天已暮，忽惊身在明月中。元妙上人从南岳来，以雪樵禅有题福严丈室之作示余，因次韵明月清风一杖担，现成公案不须参。目前万法惟心法，何用逢人觅指南。山居二首（其一）古洞云深别有天，偶携僧侣此安禅。数椽茅屋牵萝补，一枕寒松伴鹤眠。习定每从岩腹内，生涯尽在钁头边。山居寂寞无烦恼，火种刀耕效昔贤。童子吾爱童子身，莲花不染尘。骂之惟解笑打亦不生嗔。对镜心常定，物欲蔽天真。答柳溪居士何必山巅与水涯，安心随处便为家。有人问我西来意，笑指长天落晚霞。题天台十甲子老僧坐禅处万木森寒入翠微，飘然鹤发久忘机。溪声毕竟无今古，山色何曾有是非？涧草自迷游客屐，岩花时落坐禅衣。问师何代天台住？手种青...
