传承中华文化-共筑精神家园征文：读楼宇烈先生《中国的品格》有感VIP免费

传承中华文化，共筑精神家园征文：读楼宇烈先生《中国的品格》有感记得以前准备考研的日子里，有一句英文万能句被我背诵默写了无数次。这句话就是：“countlesstraditionalculturesaresorelylacinginthisancientlandenjoyingasplendidcivilizationstretchingbacover5000years.”翻译过来是“在这个拥有5000多年灿烂文化的古老国度里，无数传统文化已经消失殆尽。”其实当时不过是死记硬背几个看起来华丽丽的辞藻罢了，拼成一个看起来很高大上成分复杂的句子。如今读了楼宇烈先生的《中国的品格》，回头再思此句，不禁深有感触。曾经师从冯友兰的楼宇烈先生是北京大学哲学系的教授，也是中国传统文化的研究者、实践者和传播者。《中国的品格》就是由学者邓景异负责整理的楼宇烈先生在北大或全国各地讲堂上的精彩演讲。一共分为八个章节，有八讲：文化交流与文化主体意识、中国传统文化的人文精神、中国传统文化的根源性典籍、儒家与中国文化、道家与中国文化、佛教与中国文化、中国传统文化的艺术精神2019年实用范文，经过数月的搜集为你献上，谢谢浏览中医与中国文化。因为是整理的演讲稿，所以其文字通俗易懂，用楼宇烈先生自己的话说就是：“我给自己提了个要求，在公众场合的演讲既要让没有任何知识准备的人能听得懂，又要让专业人士觉得有新意。”可以肯定的说，楼宇烈先生做到了。在章节中，楼宇烈先生强调了文化的主体性。因为文化是人类创造性的实践和理论的结晶，它包含着一个民族的价值观念、思维方法、生活样式和信仰习俗，跟一个国家的历史和传统密切相关。古人云：“不考其源流，莫能通古今之变；不别其得失，无以获从人之途。”文化就是历史的载体，如果没有文化主体性，这个国家的历史将被中断，那么民族精神和传统也就丧失了。对中西文化何去何从的探讨在历史上从未被中断过。在八十年代文革之后，人们的价值观出现了两种分歧，一种是鼓励大量引进西方的文化，一种是弘扬我们自己的传统文化。比较典型的代表就是河殇现象，就是说我们要抛弃掉自己的黄土文化去拥抱西方的海洋文化。到了九十年代，又出现了一次所谓的传统文化热，就是在北大成立了一个传统文化研究中心，然后大肆批评河殇现象。而近几2019年实用范文，经过数月的搜集为你献上，谢谢浏览年来，伴随着社会主义市场经济的初步确立，20世纪90年代中期又迎来了波“国学热”。在这些轰轰烈烈的中西方文化探讨中，在对中国应该如何走向现代化的深思中，楼宇烈先生给出了自己的答案：树立起文化的主体意识。由于缺乏对自己国家的文化自信，就缺乏对它的尊重；由于缺乏尊重，又对它没有一种强烈的认同感；就让我们对了解自己的文化传统这样一种意识越来越淡薄。因而，我们必须树立起一种自觉的文化主体意识。通俗的说，就是以我为主，以传统为主，独立地、平等地进行文化交流，从自己民族的需要出发，自主抉择，把他山之石拿来为我所用，,以丰富、发展本民族的文化，这才是中国文化的出路所在。在第二章节中，楼宇烈先生进一步指出中国传统文化的最鲜明特征就是人文精神。人文就是不以武力，而以一种文明的办法，以诗书礼乐来教化人民，由此建立起一个人伦有序的理想的文明社会。什么是人文精神呢，最核心的就是以人为本。值得注意的是，人本主义并非从西方传来，恰恰是中国文化的核心，以人为本，民为邦本。西方传统中是以2019年实用范文，经过数月的搜集为你献上，谢谢浏览“神”为本，所以整个西方世界，人都是在神脚底下。从阶段文艺复兴，冲破“神本”文化，再到第二阶段16世纪的宗教内部改革新教，最后再到第三阶段启蒙运动。是一批西方人来中国发现中国人的道德自觉，自律来维持着社会，把中国的文化传到了西方，他们才找到了人自己做主的文化，才高倡人本主义的旗帜，比如伏尔泰、狄德罗。其实，早在几千年前，战国的思想家荀子就曾说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦而有义，故最为天下贵也。”所以说人是天地万物中最为贵重的，是最具有主动性和能动性的因此以人为本就是从人这个主体出发，让人占主导地位。这一点与现在我们提倡的“以人为本”的科学发展观...