一、（16分）【甲】伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”【乙】王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲便索舆来奔丧都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝良久，月余亦卒。【注释】子猷,是王羲之的第三个儿子即王徽之,.子敬,是王羲之的第七个儿子即王献之1、下列句子中加点词语意义或用法相同的一项是（）（3分）A、何以都不闻消息一老河兵闻之B、钟子期必得之果得于数里外C、人琴俱亡河曲智叟亡以应D、月余亦卒卒逢暴雨2、用现代汉语翻译下面的句子。（4分）（1）伯牙所念，钟子期必得之。（2）因恸绝良久，月余亦卒。3、用“／”给划线句子断句。（断两处）（2分）语时了不悲便索舆来奔丧都不哭4、古人常常用琴来抒发情感，寄托理想。【甲】【乙】两文分别借琴抒发了什么感情？（4分）5、解释下面句子中加点的词语（3分）（1）伯牙乃舍琴而叹曰舍琴（2）伯牙善鼓琴鼓琴（3）吾于何逃声哉？逃声二、【甲】伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”【乙】荀勖善解音声，时论谓之暗解①。遂调律吕，正雅乐②。每至正会，殿庭作乐自调宫商无不谐韵。阮咸妙赏，时谓神解③。每公会作乐，而心谓之不调。既无一言直勖，意忌之，遂出阮为始平太守④。后有一田父耕于野，得周时玉尺，便是天下正尺。荀试以校己所治钟鼓、金石、丝竹，皆觉短一黍，于是伏阮神识⑤。【注释】①荀勖（xù）：晋代初年任中书监、侍中。曾经掌管音乐，校正音律。暗解：自然领会；说不出道理的领会。②律吕：音律。雅乐：古代帝王用于祭祀、朝贺、宴享等大典的乐曲，要求中正和平、典雅纯正，故称雅乐。按：汉未纷乱，雅乐亡失。荀勖重新制作正音的律管，但因为古今尺寸长短不同，所以不易和古律相应。③阮咸：阮咸曾任散骑侍郎，妙解音律，善弹琵琶。荀勖每逢和他谈论音律，都自以为远远比不上他。阮咸认为荀勖所作新律声高，高则悲，不合护和。神解：融会贯通的领会。④直：使之直、正确；纠正。⑤黍：黄米。按：古代把一百粒黍排列起来的长度认做一尺，用这个标佳尺寸来制律管。1、下列句子中加点词语意义或用法相同的一项是（）（3分）A、伯牙善鼓琴可以调素琴B、而心谓之不调予谓菊，花之隐逸者也C、每至正会至石之半D、卒逢暴雨卒于官2、用现代汉语翻译下面的句子。（4分）（1）荀勖善解音声，时论谓之暗解①（2）荀试以校己所治钟鼓、金石、丝竹，皆觉短一黍，3、用“／”给划线句子断句。（断两处）（2分）殿庭作乐自调宫商无不谐韵。4、请分别用【甲】【乙】两文中的一个双音节词语来评价钟子期和阮咸两人的音乐造诣。（4分）三、【甲】伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”【乙】单弦不能发《韶》、《夏》①之各音，独木不能致邓林之茂。达者知其然也所企及则必简乎胜己所降结则必料乎同志。其处也则讲道进德，其出也则齐心比翼。否则钧渔钓之业②，泰则协经世之务。安则有以精义，危则有以相恤。耻令谭、青③专面地之笃，不使王、贡...
