《道德经》的管理之学：上德有德VIP免费

下载后可任意编辑《道德经》的管理之学：上德有德(职场经验)作者：李文武第三十七章道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将无欲。不欲以静，天下将自定。第三十八章上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为；下德为之，而有以为。上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为。上礼为之，而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华，故去彼取此。第三十九章昔之得一者：天得一以清，地得一以宁；神得一以灵，谷得一以盈；万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致也。谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞，将恐蹶。故贵必以贱为本，高必以下为基。是以侯王自称孤、寡、不毂。此非以贱为本邪？非乎？故数车无车，不欲琭琭如玉，珞珞如石。管理之学：管理者与领导者不去执行，由于管理这个工具在指挥与命令，因此没有什么做不到的与执行的。老板与高管们如能坚持用科学的管理，并且坚持用她，外部环境会很和谐与顺利，员工们也会变得很顺从。假如员工们顺从后又变得有欲望，那么我们就变革，用新管理方式来镇压与安抚。以适宜大家接受的管理来使员工们的欲望降低与消除。欲望降低与消除了，就会清静淡泊，那么企业内就会安定团结。最有德行的人，不去想着德行，而是自动自觉地遵守道德，所以才有德行。德行不高的人，总想着不失去德行，给予自己贴上道德的标签，穿上道德的外衣，这种道德是给别人看的，所以才没有德行。最有德行的人，是人格与道德合二为一，他们不做什么，却什么都能做到。德行不高的人总想做些什么标榜自己，就要寻找各种借口，为自己脸上贴金。最仁爱的人做仁德的事情，不需要寻找理由。最有义的人讲义事，就要寻找理由。最有礼的人强调礼，却没有人同意回应，就伸出胳膊强拉着别人反复演习礼。所以，这世界上的事情是不遵守下载后可任意编辑自然规律与不遵守管理的科学，才讲究道德品质。当世风日下，人心不古，道德沦丧的时侯又去提倡仁爱。当人们失去了仁爱的时侯，又要求有情有义。当人们变得无情无义后，又强调礼的作用。就是因为社会环境缺少德、仁、义、礼、智，我们才会需要与灌输它们。礼是忠厚诚信观念淡薄的产物。假如这世上的人都忠厚诚信，就没有必要用礼来治理与管理。礼是祸乱的开始。所谓的先知与预见，是自然规律的一点虚华，是愚昧的开始与起点。所以，作为企业的管理者与领导者，要选择厚重的人作为助手与辅佐，而不是选择轻薄的人作为助手与辅佐。选择淳朴的人作为助手与辅佐，而不是选择浮华的人作为助手与辅佐。当然，自身的品质也得厚重与淳朴。敦厚朴质的人是我们应该的接班人，而不是那种讲究仁义礼智的人。天得到纯真的管理思想，就会很清明。地得到纯真的管理思想，就会很安宁。诸神得到纯真的管理思想，就会很灵验。河谷得到纯真的管理思想，就会很盈满。万物得到很纯真的管理思想，就会旺盛生长。国家元首得到纯真的管理思想，就会成为天下的楷模。举一反三，推开广之。天假如不清明，就会裂开爆炸；地假如不安宁，就会地震与火山喷发；诸神假如不灵验，就没有人会信奉与尊崇他们；川谷假如不盈满，就会枯竭；万物假如不能生长，就会灭绝；国家元首假如不能做楷模，就会失去职位。由上得知，企业假如不能用科学管理的思想与遵守管理规律，就会关门倒闭。所以，尊贵基于卑贱，崇高基于低下。现在社会很多成功人士的崛起，都是从卑贱到高贵，低下到崇高。出身与职业不高的人，往往成功者居多。所以，我们要知道的是，过高的荣誉，就等于没有荣誉。荣誉不能夸大，也不能缩小，实事求是最好。不要像美玉一样的晶莹剔透，也不可像石头那样坚固。一切以事实为基础，不夸耀，不贬低。