专题一第二课汉代儒学一、单项选择题（每题2分，共30分）1．秦汉以来，儒家学派遭到沉重打击的事件是()A．汉武帝的“贤良对策”B．秦始皇的“焚书坑儒”C．董仲舒的新儒学思想D．汉武帝创建太学2．儒家思想之所以能够成为封建社会占统治地位的思想，关键是()A．它是封建社会最进步的思想B．历代都有信奉儒家思想的人做高官C．它适应了加强君主专制统治的需要D．它宣扬了仁政思想得到人民的拥护3．我国古代的一位儒学大师认为，“天子受命于天：诸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可”。这位儒学大师是()4．“董仲舒是自汉代以来最有影响力的思想家之一……我们民族性格中的封闭自我、因循守旧等劣根性，都与之直接相关。”(冯天谕等著《中华文化史》)这一观点()A．肯定董仲舒的“天人感应”学说B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张C．否定董仲舒的“大一统”学说D．否定董仲舒的“三纲五常”学说5．秦始皇“焚书坑儒”的背景原因有()①专制主义中央集权制的建立②防止旧势力复辟的需要③儒生和游士批评时政④加强思想控制的需要A．①②③B．①②④C．①②③④D．②③④6．西汉时设立的中央一级的学校称为()A．太学B．郡国学C．学校D．书院7．汉武帝实行“罢黜百家”的目的是()A．彻底抛弃法家思想B．加强君主专制中央集权C．大力宣扬和传播儒家思想D．使儒生成为官僚队伍主体8.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了()①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡A．②④B．①②④C．①③D．①②③9．汉武帝“独尊儒术”主要利用儒家的()A．“己所不欲，勿施于人”的主张B．“君轻民贵”的思想C．“性善论”D．“大一统”的思想10．下列有关科举制的评述，不正确的是()A．儒学地位上升，成为奴化人民的工具B．促成良好的读书风尚，推动人们积极探求先进科技C．作为选官方式在一定意义上体现了公平公正的原则D．儒生成为文化舞台和政治舞台的主角11.董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础，主要是因为他提出了A．“大一统”思想B．“罢黜百家，独尊儒术”C．“君权神授”“天人感应”D．“三纲五常”12．奶奶不断唠叨：“老天爷爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。”以上是某一文学作品中的片断，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代那一学派有关（）A.道家学派B.法家学派C.儒家学派D.墨家学派13．董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是A．皇帝即位要举行祭天仪式B．确立“家天下”的王位继承制C．把自然灾害与天意相结合D．“奉天承运”是诏书中的常用语14．“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”在上述建议下，出现了（）A．百家争鸣B．焚书坑儒C．罢黜百家，独尊儒术D．三教合归儒15.汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指A.吸收了佛教、道教等思想的儒学B.正统的孔孟学说C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D.儒家学说与权术二、非选择题16．阅读下列材料：材料1：今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见之不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。——《史记·秦始皇本纪》材料2：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》请回答：(1)材料1的主张导致发生了什么历史...
