核心素养测评三十七宋明理学一、选择题(共12题,每小题4分,共48分)1.隋文帝曾多次下诏提倡儒家的礼仪道德,上台伊始,依照儒家典籍的规范,复汉魏之旧。然而《隋书》中却这样记载:“佛,日也;道,月也;儒,五星也。”这表明当时()A.复兴儒学成为士大夫首要任务B.三教合一的趋势明显C.统治者大力推行三教并行政策D.儒学的发展面临困境【解析】选D。据材料隋文帝提倡儒学,而《隋书》中所记载“佛,日也;道,月也;儒,五星也”,与隋文帝提倡儒学的主旨不一致,说明当时佛道影响力较强,故选D。【加固训练】有学者认为:“辟佛的宋儒本质上往往不是佛学的批判者,而是批判的佛学者。”对此理解准确的是()A.宋儒不再批判佛教B.宋朝儒佛地位相当C.佛学渗入儒家义理D.三教合一局面形成【解析】选C。“辟佛的宋儒”表明宋儒对佛教是有批判态度的,故A错误;材料中没有介绍宋朝儒学和佛教地位相当,故B错误;“批判的佛学者”意思是宋儒在批判的基础上,继承或汲取了佛教的部分精髓,并将之融入了儒学,故C正确;材料没有提及道家学说,也没有呈现三教合一的信息,故D错误。2.(2020·太原模拟)程颢、程颐兄弟认为,不是物喜己悲之乐,而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐,这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出()A.理学对修身养性较为注重B.理学有教人消极处世之意C.佛道文化对理学影响至深D.二程彻底改造了传统儒学【解析】选A。二程的至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的,反映出理学对修身养性较为注重,故A正确;这种至善圆满之乐,并非教人消极处世,故B错误;从材料无法推断觉悟“自心”源自佛道文化,故C错误;二程继承先秦儒学,对传统儒学进行部分改造,故D错误。3.(2020·朔州模拟)南宋有相当多的通俗教育读本,如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》《谕俗文》等,劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。据此可知,南宋时期()A.理学形成完整的思想体系B.政府注重提高民众素养C.理学走向世俗化、社会化D.理学压抑了人性的发展【解析】选C。材料中南宋时期出现了相当多的通俗教育读本,劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等受理学思想影响的生活理念,反映了理学思想的世俗化,故选C;材料没有体现理学的思想体系,排除A;B不符合材料的主旨,排除;材料没体现理学压抑了人性的发展,排除D。4.下面为朱熹所编儿童启蒙读物—《童蒙须知》的内容简表。据此可知,朱熹()标题内容节录衣服冠履“自冠巾、衣服、鞋袜,皆须收拾爱护,常令洁净整齐。”言语步趋“凡为人子弟……父兄长上有所教督,但当低首听受,不可妄大议论。”读书写字“凡读书,须整顿几案,令洁净端正。……正身体,对书册,详缓看字。”杂细事宜“凡饮食,有则食之,无则不可思索。”“凡喧闹争斗之处,不可近。无益之事,不可为。”A.注重提高民众社会生活水平B.宣扬“以民为本”的思想C.主张完善官方基础教育体系D.倡导“理”性的社会生活【解析】选D。“皆须收拾爱护,常令洁净整齐”“不可妄大议论”“详缓看字”“无益之事,不可为”均体现了人应该遵循三纲五常,即理性,故选D;“儿童启蒙读物——《童蒙须知》”没有涉及社会生活水平的内容,排除A;“儿童启蒙读物”强调对儿童生活习惯的培养,不是对统治者的要求,排除B;“衣服冠履;言语步趋;读书写字;杂细事宜”意在培养儿童的自觉习惯,未体现主张完善官方基础教育体系,排除C。【加固训练】“或问:格物须物物格之,还只格一物而万理皆知?曰:怎得便会贯通?若只格一物便通众理,虽颜子亦不敢如此道。须是今日格一件,明日又格一件,积习既多,然后脱然自有贯通处。”材料体现了朱熹()A.希望通过实验途径寻求科学真理B.维护封建专制统治和等级制度C.注重社会实践活动和探究的思想D.强调个体的价值和人性的尊严【解析】选C。材料中没有涉及通过实验途径,且格物致知也并非寻求科学真理,故A错误;材料没有涉及维护封建专制统治和等级制度,故B错误;材料“须是今日格一件,明日又格一件,积习既多,然后脱然自有贯通处”体现了其注重社会实践活动和探究的思想,故C正确;朱熹思想中没有涉及个体的价值和人性的尊严,故D错误。5.(2020·武汉模拟)元代郭居敬编著的《二十四孝》中讲述了一个“卧冰求鲤”的故事:晋人...
