中国古代思想文化专题复习误区及诊治胡晓涵复习本专题时，极容易出现以下误区误区1：将思想文化与政治、经济史截然分开，不会横向联系。比如有的学生在复习政治史的时候将科举制的内容已掌握得很熟悉了，但一到思想文化史复习中又提及科举的内容就犯糊涂，反映在遇到实际要解决的问题时不知归类于何方。“一定时期的思想是一定时期政治、经济的反映，并为一定时期的政治、经济服务。”我们在分析某一阶段的思想特点、原因时，往往要根据时代背景去思考，从政治、经济的角度去分析，不能孤立地、片面地掌握知识。误区2：在掌握知识时没有注意思想文化与古代科学技术在不同时期之间的内在联系，缺乏纵向联系，因而就不会用发展的观点来看待和分析历史现象。中华民族历史的发展没有出现过断层，古代科技之所以长期领先于世界，文化思想源远流长，除了其他具体原因以外，还有一个共同的原因，那就是对前代文化的继承和发展。误区3：断章取义以代替准确掌握知识。这种错误极容易出现在对古代思想主张的分析和判断上。［诊治办法］一.科内综合例：如何正确对待包括儒家思想在内的中国传统文化？在对待中国古代传统文化的态度问题上，近代以来一直存在着两种对立的思想倾向：一是国粹派，认为中国传统文化一切都好，甚至对二十四孝之类的也不加批判地完全肯定；一是西化派，把中国落后的根源归之于文化传统，主张完全抛弃中国的传统文化而全盘西化。这两种观点都是错误的，我们对待传统文化的科学态度和方法应该是古为今用，批判继承。但是如何进行“古为今用，批判继承”呢？我们认为：1.对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。例如《周易》中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义的品质，以及“士不可以不弘毅，任重而道远”的历史使命感，《孟子》中提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格，《春秋公羊传》中强调的天下统一的思想等，都能够转化为新的时代精神，尤其是强调统一的思想传统，更具有现实意义。2.对有些内容可抽取其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。如“民本”思想，从西周初年的“敬天保民”到孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”再到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，民本思想构成了中国古代政治思想的重要组成部分。当然古代“民本”的真正内涵，不是也不可能是为了人民的利益。今天我们剔除其封建内核，则可以从人民当家做主的角度来转化古代的民本思想，将其发展为人民的利益高于一切的社会主义观念。儒家提出“修己安人”“正心修身”等命题，在建立社会主义市场经济的今天仍具现实意义，今天我们仍需要提倡自身修养和为社会主义而献身的精神。3.对传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃。如“三从四德”的女性观，“天不变道也不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等。二.跨科联系例1.中国古代思想和政治经济的联系思想是一定时期的社会政治经济的综合反映，经济是思想产生的物质基础，思想对维护政治局面的稳定起着较大的作用。在中国漫长的封建社会中，分散的封建自然经济长期占据统治地位，这就决定了政治上实行专制主义中央集权；而政治上的专制主义中央集权，也就要求思想的高度集中与统一，这就是大一统思想。思想的高度集中性和统一性，正是中华民族向心力和凝聚力之所在，也是推动中国统一的主要动力。儒家思想的根深蒂固和源远流长，造就了中国人民温文尔雅的谦谦君子形象；礼让为先、睦邻友好的文化主流，也使中国在外交活动中树立了良好的形象，形成了健康和谐的周边关系。例2.法家主张“法治”，与我们今天所提倡的“依法治国”的区别和借鉴意义法家主张的“法治”思想，实际上是封建信条，它服从于君主专制的需要，是控制人民的工具；而当今倡导的“依法治国”，维护的是人民群众的利益，保证和实现的是人民的基本民主权利。在今天的社会主义精神文明建设和民主法制建设中，一方面要健全法制，另一方面要加大执法力度，实现法律面前人人平等，真正实现依法治国。
