课时作业34“百家争鸣”和儒家思想的形成一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2018·濮阳高三调考)春秋战国时期，诸子百家政见各异，但其理论目标都在论证“治道”。这说明诸子学派()A．具有较高的政治热情B．共有相似的政治诉求C．主张对社会革故鼎新D．高度重视社会伦理道德解析：从材料中的“诸子百家政见各异，但其理论目标都在论证‘治道’”来看，各家都热衷于探讨治国理政的方法和策略，说明诸子学派具有较高的政治热情。故答案为A项。从材料中的“政见各异”来看，B项说法错误，排除；并非所有学派都主张“革故鼎新”，也有主张回到从前，排除C项；儒家高度重视社会伦理道德，并非各派都是如此，排除D项。答案：A2．(2018·本溪高三摸底)根据学者许倬云的统计，春秋时期政要人物516人中出身寒微者135人，占总数的26%；到了战国时代，在713位政要人物中，出身寒微者243人，占总数的34%。对此现象出现原因的推断，正确的是()A．宗族制度彻底瓦解B．世家大族向士族转化C．宗法制度开始下移D．私学教育的迅速发展解析：从材料中看，战国时期政要人物出身寒微的人数比例比春秋时期要大。结合所学知识可知是私学教育的影响，所以本题选择D选项。这一现象与宗法制无关，所以排除A、C选项。B选项与材料内容无关，故排除。答案：D3．(2018·衡水高三大联考)韩非子提出君主要善于用法来管理官吏，还要做到“使法择人，不自举也”。这一主张()A．要求君主熟悉法律B．体现王在法下C．是对贵族政治的否定D．突出依法治国解析：韩非子选拔官吏的主张是依靠法律选择人，而不是依靠人来选拔，这是对传统贵族世袭制度的否定，故C项正确；材料中说明君主是用法选拔官吏，不是熟悉法律，故A项错误；封建社会仍然是王在法之上，故B项错误；古代封建社会仍然是人治社会，不是依法治国，故D项错误。答案：C4．(2018·兰州高三段考)史学家吕思勉在《先秦学术概论》中提到：“道家之学，实为诸家之纲领。诸家皆于明一节之用，道家则总揽其全，诸家皆其用，而道家则其体。”英国科学家李约瑟说：“中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。”两者对道家思想高度肯定的主要依据是道家()A．哲学有着丰富的辩证法思想B．“无为而治”的理念影响深远C．对世界本原进行了深刻探讨D．经典著作充满了中国人的智慧解析：材料强调了道家是根，是因为道家对世界本原进行了探讨，是因为道家研究的是世界的本原问题，选项C是符合题意的，正确；材料不涉及辩证法思想，选项A不符合题意，排除；材料未体现“无为而治”，选项B不符合题意，排除；选项D自身正确但和题意无关，不符合题意，排除；故本题选C。答案：C5．(2018·衡水高三一调)荀子按“上贤、次贤、下贤”的标准把儒者分为三个等级：“大儒者，天子三公也；小儒者，诸侯大夫士也；众人者，工农商贾也。”这说明荀子()A．制定了严格的选官标准B．反对靠血缘关系选官C．适应了将儒学政治化D．未突破原有等级观念解析：“严格的选官标准”表述错误，排除A；“反对靠血缘关系选官”与题干无关，排除B；材料强调荀子按贤能把儒者划分为“上贤、次贤、下贤”三个等级，荀子代表战国时期新兴地主阶级的利益，适应了将儒学政治化，故C正确；“原有等级观念”是奴隶社会的等级观念，荀子代表新兴地主阶级的利益，材料有关儒者三个等级的标准突破原有等级观念，排除D。答案：C6．(2018·河北高三段考)春秋战国时期某思想家描绘了“有余力以相劳，有余财以相分”；“老而无妻子者有所待养以终其寿，幼弱孤童之无父母者有所放依以长其身”的理想社会。这位思想家最有可能是()A．孔子B．老子C．墨子D．韩非子解析：根据题干“有余力以相劳，有余财以相分”可知是指没有贫富劳逸的不均；“老而无妻子者有所待养以终其寿，幼弱孤童之无父母者有所放依以长其身”是兼爱的主张；故C项正确。孔子主张“仁、礼”，与题干主张不符，排除A。老子主张“无为”，与题干主张不符，排除B。韩非子主张建立君主专制中央集权国家，与题干主张不符，排除D。综上所述，本题正确答案选C。答案：C7．(2018·威海高三调研)《韩非子·解老》：“凡法令更则利害易...
