中国职业教育哲学：嬗变、规律与展望-最新资料VIP免费

中国职业教育哲学：嬗变、规律与展望基金项目：江苏省社会科学基金青年项目“生源供给侧视角下普职教育衔接研究”（批准号：17JYC011），主持人：陈鹏；江苏省高校哲学社会科学优秀创新团队“江苏职业教育现代化研究”（批准号：2017ZSTD020），主持人：崔景贵；江苏省“青蓝工程”项目（批准号：苏教师?z2016?{15号）资助。近十年来，中国经济发展迅速，GDP从2007年的268019亿元人民币增加到2016年的743585亿元人民币。尽管近两年GDP增长率有所下降，但仍然维持在7%左右的水平。2016年GDP总量排名全球第二，增长率排名世界第六。在未来的一段时间内，中国经济将从高速增长进入高质量增长阶段。无论是经济的规模增长还是高质量发展都需要大量的人力资源供给，尤其是高技能人才对国民经济的发展起着重要的引擎作用。根据人力资源与社会保障部发布的最新数据显示，2017年第三季度全国97个所调查城市对高技能人才需求强烈，供需严重失衡，高级技能人员、高级工程师和高级技师岗位空缺与求职人数的比率分别为2.09、2.08和1.92[1]。一系列数字的对比提示我们思考这样一个问题：我国如何培养一批训练有素的高技能人才来支撑国家经济的发展呢？在此基础上，又应该如何响应新时代全国人民对美好生活的向往呢？关于职业教育与社会发展、人的发展之间的互动关系，有很多研究者纷纷展开论述并建言献策，但是他们却忽视了一个隐藏在职业教育发展背后的哲学基础。哲学是什么？哲学的功能何在？美国学者埃利亚斯（Elias）和梅里亚姆（Merriam）认为，哲学可以澄清问题，帮助人们做出合乎情理的决定[2]。这同样可以用来解决中国职业教育的发展问题。因此，本研究旨在通过考察中国职业教育哲学发展的历史，总结背后发展的规律，进而展望中国职业教育的未来发展趋势。一、中国职业教育哲学的历史嬗变中国职业教育哲学源远流长，伴随着整个职业教育乃至教育的发展史，并与国家政治哲学联系在一起，在特定的时代发挥着其特有的价值，促进着职业教育不断走向完善。关于中国职业教育哲学的发展史，笔者在此前的一篇研究成果中将其分为六个阶段[3]。本研究在之前研究的基础上进一步深化和完善，并将其分为七个阶段。（一）1840年以前：儒家思想狭缝中职业教育的萌芽在19世纪末之前，中国的传统哲学儒家思想统治了中国教育领域达2000多年的时间，在“三纲五常”“学而优则仕”的封建社会里，职业教育并没有得到充分的萌芽。在儒家思想里，教育的目的是通过培养君子来建立一个理想的社会秩序，但它却没有给予技术技能一个合法的地位，这种技术技能只能由贫穷的孩子在家里跟随父母或长辈学习，而不是在学校里进行。儒家思想的代表人物孔子非常鄙视从事体力劳动的人，当其弟子樊迟询问有关种田的技术时，孔子批评其为“小人”。因为在孔子眼里，“君子向上通达的是道，小人向下通达的是术。”但是，幸运的是，在战国初期中国出现了原始的职业教育哲学思想，它是由当时墨家的代表人物墨子提出来的。墨子认为，劳动分为脑力劳动和体力劳动，他更为关注体力劳动者的教育，强调农民和工匠技术教育的重要性。墨子作为世界上最早发明风筝的人，精通工艺技术、建筑技术、制造技术，同时还将各种技术传授给后代，例如他将制作风筝的技术传给了其弟子鲁班，这深刻印证墨子对技术教育实践的重视。电影《墨攻》中“墨者革离”的守城技术正是对墨家建筑技术的形象隐喻和历史褒奖。墨子培养的技术人才不仅要懂乎“术”，而且还要知乎“道”，凸显出“德技双馨”的人才培养规格，因而其学生鲁班成为我国工匠的鼻祖。但是不幸的是，在西汉初年由于统治者推行“罢黜百家、独尊儒术”的统治策略，儒家思想就此成为正统的国家政治哲学，此后墨家思想逐渐消失，职业教育没有得到充分的萌芽，一直没有取得合法性的地位，更多的是在家庭或手工作坊中通过学徒制的形式呈现。（二）1840-1912年：科学主义与实业教育的引入直到19世纪后半叶，中国职业教育哲学才迎来新的曙光。1840年鸦片战争爆发以后，为摆脱半殖民地半封建社会的命运，促进国家的工业化和现代化，一批教育思想家掀起了学习西方的洋务运动和维新运动，西方科学、技术以...