吉林长春市九台区2020届中考语文黑白卷五一．积累与运用阅读下面文段，完成文后各题。中国人具有十分浓厚的团圆意识，传统节日作为中华民族的标志性文化，同样甲（Ａ．蕴藏Ｂ．蕴含）着团圆的主题。春节、元ｘｉāｏ①（Ａ．宵Ｂ．霄）节都讲究阖家团圆，中秋节的团圆意蕴就更加突出。首先，从节日名称上看，中秋节有不少别名，如月夕□秋节、八月节等，还有一个便是“团圆节”。节日以“团圆”命名，足见中秋节之于团圆的重要性。其次，从节日时间上看，中秋节时处八月十五的月圆之夜。也因此，拜月、玩月、走月、跳月等中秋习俗，多有以天上月圆寄托人间团圆、世事圆满的美好意愿。最后，从节日情感上看，渴望团圆，令漂泊异乡之人乙（Ａ．魂牵梦绕Ｂ．乐不思蜀）。若能亲友相聚把酒邀月则高兴欢喜，若远走他乡亲友分离，也能从明月中得到些许慰藉獉②（Ａ．ｊíＢ．ｊｉè）。1.为文中①处拼音选择正确的汉字，为②处加点字选择正确的读音，只填序号。①处②处2.为文中甲乙处选择符合语境的词语填入横线，只填序号。甲乙3.文中画波浪线的句子有一处语病，请将修改后的句子写在横线上。原句：节日以“团圆”命名，足见中秋节之于团圆的重要性。修改：4.文中“□’’所填标点符号是（a.b、c；）（只填序号）5.下列关于文学、文化常识的表述有误的一项是（）A.古文标题中表明文体时，“序”一般是用以陈述创作主旨及经过的一种文体；“说”是一种说明文体；“表”是古代向帝王上书陈情言事的一种文体。B.《三顾茅庐》《刘姥姥进大观园》《狼》《范进中举》分别选自我国古典长篇小说《三国演义》《红楼梦》《耶斋志异》《偶林外史》，作者分别是罗贯中、曹雪芹、蒲松龄、吴敬梓。C.我国第一部纪传体通史《史记》是西汉史学家、文学家司马迁所著，被鲁迅赞为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。D.古时住宅旁常裁桑树、梓树，后人就用“桑梓”指家乡；“长河落日圆”中的“河”指黄河；“晋太元中”的“太元”是年号；《范文正公集》中的“文正”是谥号；“谢太傅寒雪日内集”中的“太傅”是官名。6.古诗文默写(1)伤心秦汉经行处，________________。(张养浩《山坡羊·潼关怀古》)(2)舂谷持作饭，____________。(《十五从军征》)(3)_____________，大庇天下寒士俱欢颜！(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)(4)___________，千骑卷平冈。(苏轼《江城子·密州出猎》)(5)刘禹锡在《陋室铭》中以“苔痕上阶绿，__________”两句体现陋室环境清幽，突出景色之雅。(6)范仲淹在《渔家傲·秋思》一词中，表达戍边将士想家却又功业未成，不甘无功而返的矛盾心理的词句是：________________，______________________________”。二．阅读（一）文言文阅读（甲）阅读下文，回答问题鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也,二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羮，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之。乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。7.解释下列加点词在文中的意思。（1）故患有所不辟也患：______（2）贤者能勿丧耳丧：______（3）蹴尔而与之蹴：______（4）是亦不可以已乎已：______8.下面对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.孟子的散文善用排比和对偶。本文第二段大量使用了排比句和对偶句，使文章读起来充满节奏感，且富有文采和气势。B.本文阐述了孟子的一个重要主张——义重于生。孟子认为，当义和生不能两全时应“舍生取义”，这一思想对后世产生了极为深远的...
