语文试卷注慧’E项：I.本试卷分第1卷〈阅读题〉和第JI卷〈表达题）两部分．答卷前．考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题纸上．2.作答时？请认真阅读答题纸上的注意事项，将答案写在答题抵上。写在本试卷上无效。3.考试结束后．将本试卷和答题纸一并交固。第I卷阅读题←、现代文阅读（35分）〈一〉论述类文本阅读（9分〉阅读下面的文字，完成i～3题。在远东的话语系统萃，匠人有着独特的地位。《庄子》涉及匠人十余位，如／邑丁、伯乐、为困者、轮扁、价倭者、梓庆、东野4莲、操舟人、吕梁善浒者、工锤、拴钩者等．在庄子看来，i草生养万物，万物归辅道3过是人精神的根本来源，匠人精神亦然．天道自虑而万物成t..大匠取法焉’·．就根本处而宫，匠人精神就是问道、法道、弘边的修为。匠人实存于有i革的世界中．在追寻遂的路径土行走．吕梁善涛者说善猝有道，其道在于生于政而安于峻，长于水而安于水，也就是诗意地栖A击，顺乎自然。至于具体的法门，可就忠于庄子对匠人之祖工倦的点讶，简言之就是心斋坐忘、元我v汤元物。批“无我”而宫，息7的语境下是“依乎天理川囚�固然”．没有自我的既定思虑与构想；捕鱼羊者之道的基本要义是忘己，非占样时人与竹竿不别，全然渗透在天地之中，与万物融为一体；梓庆肖1J木，见者惊犹鬼神，其近在于做事无庆赏爵禄、非誉巧拙之定．．甚至无形体四成之思．我是分别的开坞，“无我”别无分别，哪里有外物的存在？息丁在“无我”之后，“未尝见全牛”；捕埠者眼中也只有虫学翼，而无其他。若是进一步．则怜如操舟人自症，知水之性.i在而达到“忘水”的珑J扎实现人、舟、水令一．当然，最高境2乎是“两相志”．人与埠相忘，人不仅志缚，样也忘人……二者相忘于江湖、渗透在洪荒中，世界才彻底打开。匠人得道状态的实现，有赖于对物性事涩的领悟，委实现，由内化，而外化．内化介于不可见与可见之间，是对物性事理的拉板．外化则是匠人总结出来的法式．最具代表性的便是规矩．它在形；而土层面指规律．形而下层面是圆规方矩。传说伏4生女锅之所以被称为人文始扭，在于他们发明了规矩，丈量了天地，赋予万物以边界．使之聚焦，自我．从而形之器之．不过，也有人说匠人才是规矩的发明者，其始祖传是最有代表性的人物。庄子指出修心中悟道．得之于心，应之于手，将不可见、不可说的事扭转化为可以自视和凭借的法式。匠人们也正是依从了他在明创造的规矩，才得以皮天下之方圆．匠人不仅内求道，得知物性事理，外化为法式．还要以进入扶，llp如息丁所古“臣之所好者道也，进乎拔矣”．在庄子的书中，匠人对大i革的领悟皆呈it在精堪的技艺中．或者说．正是由于对技艺的不断锤炼，才有了边的领悟．店，丁指出不同厨师有不同的修为z乎庸者用刀硬欢骨头．所以一月换刀，在此之，k者以刀割篇肉，一年换刀；自己之所以能十九年不换刀，并非夭生如此，而有一个从初始元状、三年小成到现在依然不断精进的过程．通过日积月累，技术精逃到一定程度后．才有可能化境入忘．（陈成吨《〈庄子〉是如何论说匠人的》）1.下列关于原文内容的表述．不正确的一项是（3分）A.道家认为匠人有着独特的炮位，他们巾的佼佼者可以在有迫的世界中取法天道．通过精研自己的技艺达到得道的境界eB.庄子认为，道生养万物，万物归辅道6匠人对向己技艺的执着追求的精神就是追求道、取法遣、弘扬道的一种修为。c.应丁解牛的无我之境是指解牛时没有既定思虑与构想，完全顺其自然；何使者插蝉的无我之境是指人与柑I蝉的竹竿交融在一起，随心所欲．D.应丁解牛，伺假者捕蝉，郁达到了心斋坐忘、无我而无物之境，但这依然不是最高填界，最高境界应是物我两相忘．柘皋中学2017届高三最后一次模拟考试
