《谈骨气》吴晗我们中国人是有骨气的。我们中国人是有骨气的。战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。我们今天就叫做有骨气。我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。的民族。当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的教育意义，是值得我们学习的南宋末年，首都临安被元军攻入。丞相南宋末年，首都临安被元军攻入。丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗。失败被俘后，元文天祥组织武装力量坚决抵抗。失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死还是为民族利益而死??他选取了后者，要把这片他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元在公元12831283年被杀害了。年被杀害了。孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。压迫，号召人民继续起来反抗。另一个故事是古代有一个穷人，饿另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟!!来食来食!”(!”(喂，来吃喂，来吃!)!)饿人拒绝了“嗟来’’饿人拒绝了“嗟来’’的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃面孔，吆喝一声“喂，来吃!”!”这个味道是不这个味道是不好受的。好受的。不食嗟来之食，表现了不食嗟来之食，表现了ll中国人民中国人民的骨气。的骨气。还有个例子。民主战士闻一多是在还有个例子。民主战士闻一多是在19461946年年77月月1515日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一务，指出他们的日子不会很长久了...
