语文教学艺术创造论集古今之华章，荟宇宙之精华，吐纳之际有清泉潺渊，挥洒之间有风云奔走——此之谓语文教学的艺术境界。欲优化语文课堂教学，不能不视语文课为执教者智慧、激情和技巧熔铸而成的艺术品，富有创意地追求教学内容与表达形式之间的有机结合，使之活化为气韵、声色和滋味三者俱全的立体的诗。而欲追求语文教学的诗化境界，可谓大道无术、唯有创新。一、语文教学艺术的创造内涵任何一种艺术，或时间艺术（如音乐）、或空间艺术（如雕塑）、或语言艺术，都是创造主体用生命激情、人格伟力与外现技巧综合而成的，它们共通的艺术品格即在于突破因袭模式，创造独特的美学风范。语文教学艺术，兼有上述三者特点而自成一体，当不例外。固然，我们需要研究教学艺术创造的方法，但任何具体的方法都带有先天的局限性而不能简单“移植”于他人他课，故我们推崇清代大画家石涛之语：“至人无法，非无法也，无法而法，乃为至法。”换言之，语文教学艺术中的创造，主要并不在于若干可供临摹的皮相式的方法和手段，而是自辟蹊径、独树一帜的美学创新精神，是足以引起受教者心灵共鸣、激发其审美愉悦的基本艺术创造原则。正是这种有所师而不拘泥于所师的创造精神，正是这种着眼于整体美感效应而不拘泥于某种方法和手段的基本艺术创造原则构成了语文教学艺术的核心和本质特征，赋予语文课以生生不息的艺术活力与清新美感。就教学实践而言，长期以来我们在苦心孤诣地追求语文学科教学目标和教学内容的科学化、规范化的同时，不幸又陷入了纯技术主义的泥淖，甚至无意之中以教学流程的标准化、教学方法的模式化取代了教学中的艺术创造，相当程度上扼杀了教学的个性化、风格化和多元化。课堂上，往往用纯再现型的知识系列训练肢解充满作者脉律、呼吸和汩汩血流的美文华章，导致了钱梦龙先生最近所强烈批评的那种惨状：“语文教学的德育功能被淡化了，美育功能被取消了，……本为‘人的发展’而设的语文课，转而成了束缚人、折磨人、摧残人的桎梏。”可以说，以静态的文字相沉睡在课本中的美质语言，如不经过富有激情的艺术创造精神和创造原则的点化，就不会还原和活化为各具眉目和才思的作者本人，就无以带着作者独特的生命气息走入莘莘学子的心灵深处。因此，我们再也不能因单纯注重语文学科的科学性而牺牲语文教学的艺术创造性，毕竟这是一门由飞扬着作者灵性的特殊教学内容而形成浓郁的人文特色的课，是一门不仅训练学生分析和运用语言的能力，而且熏陶其情操、发展其个性、培养其人格素质的特殊的课。我们呼唤语文教学中艺术创造精神和创造原则的回归，呼唤表现一己才情、凸显执教者主体价值的美学风范的回归。二、语文教学艺术的创造精神台湾著名学者姚一苇在论及艺术创造时指出：“所谓创造不是创造资料，而是创造了一个秩序，一个完整的、全新的秩序。”主教者要不为既有的教材、教参、教法所役，而通过一定的筛滤和选择，最终自出心裁、为我所用，其中关键是要有“我”在，有教学艺术的创造主体在。石涛云：“我之为我，自有我在。这种课堂教学中敢破敢立、以激情为内核的艺术创造精神，是激活受教者心智、开凿课本中的语言矿藏、重组教学新秩序的前提，唯此方可将单纯复述或再现型的讲坛转化为实现主教者自身价值的心灵运动场。“法无定相，气概成章”。所谓“自有我在”，就是要高扬建树激情，破除盲目崇拜。正如语文教育家于漪所深切认为的那样：由于学校、班级、教学对象、教师特长等诸多不同，世上不存在放之四海而皆准的程式化的教学方法，他山之石，难以攻我教学之玉。凡是有所作为的名师，都是怀抱不断创新和不断发展的强烈建树欲的，否则“屋下架屋，愈见其小”，于漪不成为于漪，魏书生不成为魏书生。当前，尤要力戒套用名师名家路数，避免将自己“复制”成于漪或魏书生第二之类。所谓“自有我在”，就是要敢立一家之说，敢为风气之先。江西语文教育家张富在培养学生学习语文的“能力结构”时，以“激发进取精神”为首，带动整体学习。这种“诗外功夫”，也是语文教师争取创造课堂教学艺术化境界的首要因素。正是这种进取精神，能突破自我心理障碍，超人亦超己；能激发创...
