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仁义礼智,我固有之导学案教师版VIP免费

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学习好资料欢迎下载《仁义礼智,我固有之》第一课时编写:审核时间:2014-4-11学习目标:1.掌握文中重点字词的用法2.学习1、2两则,感知孟子“性善论”的思想,并体会论述艺术。习重难点:1.掌握文中重点字词的用法2.感知孟子“性善论”的思想,并体会论述艺术。第一部分自主学习一、知识积累:性善论简介先秦儒家对于人性善恶问题给予了极大的关注。在中国人性论史上,第一个提出性善论的是孟子。他认为:人性是善的,就像水往低处流一样,这是一个不争的事实。孟子认为,人生来都有最基本的共同的天赋本性,这就是“性善”或“不忍人之心”,或者说对别人的怜悯之心、同情心。他举例说,人突然看到小孩要掉到井去,都会有惊惧和同情的心理。这种同情心,并不是为了讨好这小孩子的父母,也不是要在乡亲朋友中获得好名声,也不是讨厌小孩子的哭叫声,而完全是从人天生的本性中发出来的,这就是“不忍人之心”。“不忍人之心”也叫“恻隐之心”。此外还有“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”。这四种心(也叫“四端”或“四德”),就是孟子论述人性本善的根据。孟子认为,人与禽兽的差别很微小,仅仅在于人有这些“心”。如果没有这些“心”,就不能算作是人。在他看来,如果为人而不善,那不是本性的问题,而是由于舍弃了本性,没有很好地保持住它,绝不能说他本来就没有这些“善”的本性。因此,人如果有了不善的思想和行为,就应闭门思过,检查自己是否放弃了那些天赋的“心”,努力把这些“心”找回来,以恢复人的本性。这就是孟子所说的“求其放心”,后世称为“复性”。如果反省自己,一切都合乎天赋的道德观念,那就是最大的快乐,这就是孟子所说的“反身而诚,乐莫大焉”。孟子的性善论对传统思想影响很大,宋代以后流传的《三字经》第一句话就是“人之初,性本善。”性善论也成为后来儒家的正统观念。二、自主检测1.完成《优化设计》P37-38自主梳理习题。2.翻译句子:(1)仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思而已。仁、义、礼、智,并不是由外部给我的,我本来就拥有这些,只是不用心思考领悟罢了。(2)有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。有这四种发端却说自己不行的人,是自己残害自己;认为他的国君不行的人,是残害他的国君。3.填空:恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。第二部分合作探究1.小组讨论,疏通第一则文意。2.我们常说的“人性本善”,就是孟子的“性善论”思想,这种思想在选文的第一则里体现的尤为突出,选文的中心论点就是通俗的性善论。请你找出本文的中心论点,并分析孟子是如何论述这一观点的。中心论点:人皆有不忍人之心。文章开头提出中心论点,举例论证了性善论思想是人固有的本性,接着从反面阐述了“四心”是衡量人的标准,最后作者强调,只有正确认识这种本性,充分发挥他的作用,才能完善人性,上有利于天下,下有利于君亲,从而强调了仁、义、礼、智的重要性。第三部分课后作业阅读第一则选文,做下列习题。1.下列加点的词的含义解释有误的一项是(D然:同“燃”,燃烧)A.皆有怵惕..恻隐之怵惕:恐惧B.非所以内.交于孺子之父母也内:同“纳”,结交C.非所以要.誉于乡党朋友也要:通“徼”,求取D.若火之始然.,泉之始达然:⋯⋯的样子2.选出下列加点词意义相同的一项DA,前“是”,这;后“是”,对的,正确的B项,前“非”,不是;后“非”,无C项,前“于”为介词,到;后“于”为介词,给、向D项,残害、损害A.由是.观之是.非之心B.无恻隐之心,非.人也非.有仲尼、墨翟之贤C.今人乍见孺子将入于.井天子能荐人于.天D.自贼.者也贼.其君者也3.下列各句句式与例句不同的一项是(DD项既是省略句,即“运之(于)掌上”,又是状语后置句,即“(于)掌上运之”A、B、C三项与例句都是判断句)例句:恻隐之心,仁之端也学习好资料欢迎下载A.义,人之正路也B.羞恶之心,义之端也C.五谷者,种之美者也D.治天下可运之掌上4.下列关于选文的分析不正确的一项是(C“唯物主义思想”说法错误,应是“唯心主义思想”)A.孟子从人性的前提...

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