仁义礼智,我固有之导学案教师版VIP免费

学习好资料欢迎下载《仁义礼智，我固有之》第一课时编写:审核时间：2014-4-11学习目标：1．掌握文中重点字词的用法2．学习1、2两则，感知孟子“性善论”的思想，并体会论述艺术。习重难点：1．掌握文中重点字词的用法2．感知孟子“性善论”的思想，并体会论述艺术。第一部分自主学习一、知识积累：性善论简介先秦儒家对于人性善恶问题给予了极大的关注。在中国人性论史上，第一个提出性善论的是孟子。他认为：人性是善的，就像水往低处流一样，这是一个不争的事实。孟子认为，人生来都有最基本的共同的天赋本性，这就是“性善”或“不忍人之心”，或者说对别人的怜悯之心、同情心。他举例说，人突然看到小孩要掉到井去，都会有惊惧和同情的心理。这种同情心，并不是为了讨好这小孩子的父母，也不是要在乡亲朋友中获得好名声，也不是讨厌小孩子的哭叫声，而完全是从人天生的本性中发出来的，这就是“不忍人之心”。“不忍人之心”也叫“恻隐之心”。此外还有“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”。这四种心（也叫“四端”或“四德”），就是孟子论述人性本善的根据。孟子认为，人与禽兽的差别很微小，仅仅在于人有这些“心”。如果没有这些“心”，就不能算作是人。在他看来，如果为人而不善，那不是本性的问题，而是由于舍弃了本性，没有很好地保持住它，绝不能说他本来就没有这些“善”的本性。因此，人如果有了不善的思想和行为，就应闭门思过，检查自己是否放弃了那些天赋的“心”，努力把这些“心”找回来，以恢复人的本性。这就是孟子所说的“求其放心”，后世称为“复性”。如果反省自己，一切都合乎天赋的道德观念，那就是最大的快乐，这就是孟子所说的“反身而诚，乐莫大焉”。孟子的性善论对传统思想影响很大，宋代以后流传的《三字经》第一句话就是“人之初，性本善。”性善论也成为后来儒家的正统观念。二、自主检测1.完成《优化设计》P37-38自主梳理习题。2.翻译句子：（1）仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思而已。仁、义、礼、智，并不是由外部给我的，我本来就拥有这些，只是不用心思考领悟罢了。（2）有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。有这四种发端却说自己不行的人，是自己残害自己；认为他的国君不行的人，是残害他的国君。3．填空：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。第二部分合作探究1．小组讨论，疏通第一则文意。2．我们常说的“人性本善”，就是孟子的“性善论”思想，这种思想在选文的第一则里体现的尤为突出，选文的中心论点就是通俗的性善论。请你找出本文的中心论点，并分析孟子是如何论述这一观点的。中心论点：人皆有不忍人之心。文章开头提出中心论点，举例论证了性善论思想是人固有的本性，接着从反面阐述了“四心”是衡量人的标准，最后作者强调，只有正确认识这种本性，充分发挥他的作用，才能完善人性，上有利于天下，下有利于君亲，从而强调了仁、义、礼、智的重要性。第三部分课后作业阅读第一则选文，做下列习题。1．下列加点的词的含义解释有误的一项是(D然：同“燃”，燃烧)A．皆有怵惕．．恻隐之怵惕：恐惧B．非所以内．交于孺子之父母也内：同“纳”，结交C．非所以要．誉于乡党朋友也要：通“徼”，求取D．若火之始然．，泉之始达然：⋯⋯的样子2．选出下列加点词意义相同的一项DA，前“是”，这；后“是”，对的，正确的B项，前“非”，不是；后“非”，无C项，前“于”为介词，到；后“于”为介词，给、向D项，残害、损害A.由是．观之是．非之心B.无恻隐之心，非．人也非．有仲尼、墨翟之贤C.今人乍见孺子将入于．井天子能荐人于．天D.自贼．者也贼．其君者也3．下列各句句式与例句不同的一项是（DD项既是省略句，即“运之(于)掌上”，又是状语后置句，即“(于)掌上运之”A、B、C三项与例句都是判断句)例句：恻隐之心，仁之端也学习好资料欢迎下载A．义，人之正路也B．羞恶之心，义之端也C．五谷者，种之美者也D．治天下可运之掌上4．下列关于选文的分析不正确的一项是(C“唯物主义思想”说法错误，应是“唯心主义思想”)A．孟子从人性的前提...