第一单元测试卷一、选择题(每题2分，共50分)1．古人认为“王”字三横代表天道、地道、人道，一竖代表能同时通达三者。也就是说，天下的一切都属于王，所以许慎在《说文解字》中说：“王，天下所归往也。”下列关于“王”的说法错误的是()A．夏启开创了王位世袭制B．在“皇帝”出现之前，“王”是最高统治者的专称C．反映了古人对天人关系的思考D．神权对立于王权【解析】古代王权带有浓厚的神权色彩，D项说法错误。A、B、C三项皆与史实相符。【答案】D2．据《春秋》记载，西周初年，周天子分封鲁国时举行了一套隆重的策命典礼，并由司空(官职)“授土”，司徒(官职)“授民”。对这一史实最恰当的解释是()A．周天子用最高礼节接待鲁国国君B．鲁国国君的权力来源于周天子C．鲁国国君的地位与周天子相似D．周天子重视礼仪制度建设【解析】由题干中的“授土”“授民”，可以判断鲁国国君的权力来源于周天子，故选B项。周天子是在实施分封，排除A项；C项错在“相似”；题干材料与“重视礼仪制度建设”无关，排除D项。【答案】B3．西周为巩固分封制形成的统治秩序而极力推行宗法制。对此，下列有关宗法制的表述正确的是()A．实行了嫡长子继承制度B．小宗掌握主祭祖先的特权C．废除了世卿世禄的特权D．以“授民授疆土”为核心【解析】根据所学知识可知，在宗法制下大宗掌握主祭祖先的特权；宗法制确立了世卿世禄制度；分封制的核心是“授土”“授民”，故B、C、D三项错误。宗法制的核心是嫡长子继承制，故A项正确。【答案】A4．“如春秋时，犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣，春秋时，犹宗周王，而七国则绝不言王矣。春秋时，犹严祭祀，重聘享，而七国则无其事矣，春秋时，犹论宗姓氏族而七国则无一言及之矣。春秋时，犹宴会赋诗，而七国则不闻矣，春秋时，犹有赴告策书而七国则无有矣。”该材料说明()A．春秋时期周王对地方具有绝对控制权B．战国时期七国仍不敢称王C．秦朝以前的历史记载是不可信的D．战国时期宗法制、分封制、礼乐制被破坏【解析】春秋时期诸侯国拥有相对独立性，周王对地方不具有绝对控制权，故A项错误；战国时期七国已经称王，故B项错误；秦朝以前，从公元前841年信史时代开始，故C项错误；战国时期，诸侯国“绝不言礼与信”“绝不言王”“无其事(严祭祀，重聘享)”“无一言及之(宗姓氏族)”等信息，反映出宗法制、分封制、礼乐制被破坏，故D项正确。【答案】D5．在中国古代社会，“国”和“家”对统治者而言是紧密相连的。从政治角度看，古代社会中“国”和“家”的重要联结点是()A．禅让制B．嫡长子继承制C．郡县制D．察举制【解析】禅让是在位执政者自愿进行的，是为了让更贤能的人统治国家，并没有将“国”和“家”联结在一起，故A项错误；嫡长子继承制，将血缘关系和政治关系相结合，体现了将“国”和“家”联结在一起，故B项正确；郡县制打破了“世卿世禄”制，打破了血缘关系，所以不是将“国”和“家”联结在一起，故C项错误；察举制的标准是孝廉，而不是血缘，因此也没有将“国”和“家”联结在一起，故D项错误。【答案】B6．史学家钱穆认为：“秦灭六国……此乃古代贵族封建势力之逐渐崩溃……直至汉兴，始为中国史上平民政权之初创。”促使封建势力崩溃到平民政权创立转变的关键是()A．三公九卿制的建立B．刺史制的建立C．郡县制的推行D．科举制的确立【解析】三公九卿制是中央官制，不能体现“封建势力崩溃”，故A项错误；刺史制是监察制度，不符合题意，故B项错误；“封建势力崩溃”即是分封制崩溃，贵族政治走向崩溃，平民政权创立是指官吏任免不再依据血缘，而是皇帝任免，即官僚政治，“封建势力崩溃到平民政权创立”即由贵族政治到官僚政治，郡县制的推行是官僚政治取代贵族政治的重要标志，故C项正确；科举制是选官制度的改革，不能体现“促使封建势力崩溃到平民政权创立转变的关键”，故D项错误。【答案】C7．任何官僚组织为了发挥正常的管理效率，都必须建立具有普遍约束力的规章制度，即使是专制君主也必须在一定程度上尊重官僚组织的活动规范和规章制度。最能反映上述现象的政治制度是()A．三公九卿制B．三省六部制C．内阁制D．军机处【解析...
