第1课夏、商、西周的政治制度[等级提升]一、选择题1．据史载，夏后启讨伐有扈氏时说自己是“恭行天罚”，对部下们则说：“用命，赏于祖；不用命，戳于社”。商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”“子畏上帝，不敢不征”。周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”。这表明夏、商、周时期的中国()A．集权政治制度已形成B．神权与王权有机结合C．占卜和迷信活动盛行D．宗法等级观日渐凸显答案B解析材料中“恭行天罚”“天命殛之”“子畏上帝”“天命诛之”都体现出借用上天意愿来加强统治或达到其他政治目的的思想，反映出神权与王权有机结合的特点，故B项正确。夏、商、周时期的中国，最高统治者尚未实现权力的高度集中，故A项错误；材料反映的是统治者借助神权思想达到其政治目的，不是迷信活动盛行，故C项错误；材料没有体现出宗法等级观念，故D项错误。2．《尚书·酒诰》在追述商朝的制度时说：“越在外服，侯甸男卫邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工，越百姓里居。”这反映出商朝实行()A．王位世袭制B．内外服制度C．封建制度D．中央集权制度答案B解析从材料“商朝的制度”“越在外服”“越在内服”中可以看出，商朝实行内外服制度，故B项正确。3．学者冯天瑜说：“西周的封邦建国实现了以姬姓为主的贵族阶层、被征服的臣仆、封地土著三种人的结合，突破了(以前)纯粹的血缘组织框架。”对此观点理解正确的是()A．分封制强化了血缘宗法关系B．分封制扩大了西周疆域领土C．分封制保证了周灭商的成功D．分封制奠定了地缘政治基础答案D解析材料信息体现的是对血缘政治的削弱，而不是加强，故A项错误；B项材料没有体现；分封制是周灭商后推行的，故C项错误；材料中“……封地土著三种人的结合，突破了(以前)纯粹的血缘组织框架”，说明分封制在一定程度上也体现出地缘政治的特点，这就为以后的地缘政治出现奠定了基础，故D项正确。4．《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂。”这反映出西周社会结构的基本特点是()A．严格的等级关系B．嫡长子拥有继承特权C．通过垄断神权强化王权D．血缘纽带和政治关系紧密结合答案A解析材料讲人有十等，王以下每一级分别臣服于上一级，体现了严格的等级序列，故A项正确。继承权问题材料未提及，故B项错误；材料体现不出垄断神权以强化王权，故C项错误；血缘关系问题材料未提及，故D项错误。5．《禹鼎》铭文记载：噩侯反叛伐周，厉王命禹出征，生获其君。这反映了()A．分封制趋向衰落，尚能维护王权B．宗法制度开始瓦解C．封国实力削弱，周王权力加强D．周王铸鼎显示权威答案A解析材料描述的是诸侯国反叛西周，周厉王命令禹出征，生擒反叛的诸侯国国君。这说明分封制遭到破坏，趋向衰落，但还是能维护王权的。故选A项。6．周代的礼制规定：(祭祀祖先时)天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。到了东周，则是天子、诸侯用九鼎，卿用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。这一变化在一定程度上()A．反映了社会结构的变化B．反映了社会的转折变革C．折射出了王侯关系的变化D．折射出社会经济的发展答案C解析鼎是一种权力的象征，天子—诸侯—卿大夫—士是分封制下的等级秩序，材料中“周代的礼制规定……天子用九鼎，诸侯用七鼎”“到了东周，则是天子、诸侯用九鼎”，反映了政治等级秩序被破坏，C项正确。7．史书记载，“平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯”。这说明强大的诸侯国()A．起到了拱卫王室的作用B．扩展了天子的统治范围C．有效地抵御了外族入侵D．冲击了当时的分封制度答案D解析根据材料“周室衰微……政由方伯”可知，地方诸侯实力增强，不听从周王室的号令，表明分封制开始崩溃，故D项正确。A、B、C三项符合分封制初期的作用，但与材料不符，故排除。8．西周时，周公死后，只有周公的嫡长子伯禽及其嫡系子孙才有祭祀周公的特权，伯禽的弟弟则要在他的率领下，才能参加祭祀周公的祭典。这体现的政治制度是()A．宗法制B．分封制C．郡县制D．礼乐制答案A解析根据材料“只有周公的嫡长子伯禽及其嫡系子孙才有...
