（新课标）高考历史一轮复习 考点训练41 中外历史人物评说（含解析）-人教版高三全册历史试题VIP专享VIP免费

考点训练41中外历史人物评说[题组一模拟大题]1．(2018·江西赣州模拟)[选修4——中外历史人物评说]材料《剑桥中国隋唐史》认为，隋文帝开创了统一局面，又成功地巩固了统一局面，关键在于他发挥了混合意识形态的作用。从十六国到北朝，南下的北方民族的汉化过程中儒家思想起到了无可替代的作用，隋文帝致力于提高儒家思想的地位，以维护统一，提倡汉儒的思想、习俗、礼仪，包括帝王正统化的礼仪程序、恪守孝道的儒家伦理以及经学教育，使南北都能达成共识。与此相辅相成的是法家思想。隋文帝认为治乱世必须用法，他的重要辅佐大臣高颍被《通典》的作者杜佑赞誉为管仲、商鞅一类的人物。混合意识形态的另一方面是佛教思想。隋文帝的崇佛，不是个人的信仰，而是针对北周武帝灭佛引起百姓反感而采取的政治手段，他的许多与佛教有关的活动都显示了理想君主和佛的捍卫者(转轮王)的作用，以及乐善好施的施主(大檀越)的作用。鉴于南北朝时期无论北方与南方佛教信仰都风靡一时，隋文帝的这种举措，显然有助于漫长的分裂局面的结束与统一局面的形成。——摘编自樊树志《国史概要》(1)根据材料并结合所学知识，简析隋文帝是如何发挥混合意识形态作用的。(2)根据材料并结合所学知识，概括隋文帝的主要贡献。答案(1)提高儒学地位，促进民族融合，使南北达成共识；重视法治，重用人才；尊崇佛教，顺应民心。(2)统一了全国，结束了长期战乱局面，为隋唐的繁荣奠定了基础；推动了儒学和佛教文化的发展；开创了一系列政治经济制度，对后世影响深远。解析第(1)问，隋文帝发挥混合意识形态作用的措施，可以根据材料中的“隋文帝致力于提高儒家思想的地位，以维护统一”“隋文帝认为治乱世必须用法”“隋文帝的崇佛不是个人的信仰，而是针对北周武帝灭佛引起百姓反感而采取的政治手段”等信息分析概括得出。第(2)问，隋文帝的主要贡献，根据材料中的“隋文帝开创了统一局面，又成功地巩固了统一局面”“隋文帝的这种举措，显然有助于漫长的分裂局面的结束与统一局面的形成”等信息，并结合所学从统一全国为隋唐的繁荣奠定了基础、推动儒学和佛教文化的发展、开创了一系列政治经济制度影响后世等方面来回答。2．(2019·贵州贵阳一中月考)[选修4——中外历史人物评说]材料“自魏正始以后，更尚玄虚，公卿士庶罕通经业”，使儒学陷入汉末经学的僵化繁琐的理论模式的危险。有才俊之士，或潜心于文章诗赋，以显亲扬名；或披玩于老庄释氏之书以安身立命，这种情况无疑会造成“入于彼，必出于此；入者主之，出者奴之”的局面。唐朝是一个文化多元融合的王朝，实行三教并存的文化政策，儒、释、道三教得以各自独立发展。佛教在汉代传入中国以来，对佛教的批评一直未曾中断，韩愈在其《原道》中，批评佛教徒与道教徒不劳而获：古之为民者四，今之为民者六；古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也！他明确指出，佛教是“夷狄之法”。佛教作为一种外来宗教，排佛者用夷夏之争来表达对佛教的排斥。如果说绝大多数的唐代士人之排佛，是基于对佛教具体社会弊害的忧虑，那么韩愈之排佛，则是出自对中国文化传统行将失坠的深刻忧患，在反复申明佛教为“夷狄之法”的声音中，他所表达的是对“中国之法”衰落的强烈担忧，是“亡天下”的忧虑，是挽救文化之危亡的使命感，是儒道的衰微与文化的失坠强烈的儒者意识，使韩愈用儒学复兴的宣言和不懈的意志，力挽文化失坠的狂澜。为拯救文化的患难，他用新的视野、新的精神，对儒学做了更具生命力的解读，他提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容，以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟为儒家的传授谱系，并且自己以继道统自任，而开儒学讲“道统”之先河，所有这些都启发后来的儒者以一种复兴儒学的意识。正如史学大师陈寅恪在《论韩愈》一文中对韩愈做出的评价：“退之者，唐代文化学术史上承先启后、转旧为新关折点之人物也。”(1)根据材料并结合所学知识，指出韩愈复兴儒学的历史背景。(2)根据材料并结合所学知识，简述韩愈复兴儒学的积极影响。答案(1)背景：儒学说教刻板、平...