单元闯关检测一、选择题(每小题4分,共48分)1.(2018安徽“江南十校”检测)《易》又称《周易》,是阐述关于阴阳变化之书,一度被道家奉为经典。巧合的是,“孔子晚而喜《易》……读《易》,韦编三绝”,且一再强调“《易》,我后其祝卜矣,我观其德义耳也”。由此可见()A.儒家思想开始成为正统思想B.孔子坚守治国平天下的政治抱负C.儒道两家思想已呈融合之势D.晚年孔子因遭受困厄而热衷卜筮答案B孔子认为《周易》中蕴含的“德义”与自己主张的“为政以德”是相通的,这说明孔子坚守治国平天下的政治抱负,故选B项。汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后,儒家思想开始成为封建社会的正统思想,故A项错误;道家学派和儒家代表孔子虽然都对《周易》表现出极大兴趣,但只是从中各取所需,未体现儒道两家思想已呈融合之势,故C项错误;由材料中“我后其祝卜矣,我观其德义耳也”,可排除D项。2.(2019广西玉林调研)《礼记》中说:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。”《孟子》中说:“不以规矩,不能成方圆。”《道德经》中说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”《韩非子》中说:“言无二贵,法无两适。”这反映当时学者()A.相互竞争百家争鸣B.强调变革和法律C.维护君主专制中央集权制度D.重视规则和秩序答案D从题干材料中可以看出,当时学者在某些问题上有着相同的见解,并不是相互竞争百家争鸣,故A项错误;强调变革和法律是法家的主张,与材料主旨不符,故B项错误;秦朝才建立起君主专制中央集权制度,故C项错误;从题干材料中可以看出,当时学者重视规则和秩序,故D项正确。3.(2019福建福州模拟)《史记》中记载,战国时期申子“本于黄老而主刑名”,韩非“喜刑名法术之学,而其归本于黄老”。对此理解正确的是()A.法家思想衍生于道家学派B.道家学派强调严刑峻法C.法家与道家思想相互融合D.法家学派主张道法并用答案A从材料“其归本于黄老”可以看出法家思想衍生于道家学派,A项正确。道家主张无为而治,B项错误;法家、道家思想没有融合,C项错误;法家重刑名法术,D项错误。4.(2019湖南常德联考)董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体,三者相辅相成,密不可分。道德之天是核心,“仁”是“天”的精神,“天”是“仁”之表象。董仲舒这样构建“天”的哲学目的是()A.神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要B.吸收道家、阴阳家学说改造儒学C.利用儒家的仁德之政解决现实需要D.利用“天人合一”观念论证答案C由材料信息可知,董仲舒以“道德之天”为核心,将“仁”与“天”相结合,其主要目的是要求君主效法道德之天,进而把儒家的仁德之政与西汉的治国策略相结合,以解决相关的社会问题、政治问题。故C项符合题意。材料信息无法体现“独尊儒术”,故A项错误;董仲舒改造儒学只是手段而非目的,故B项错误;材料信息无法体现“天人合一”,排除D项。5.(2019河北廊坊省级示范性高中联合体联考)董仲舒认为“与天同者大治,与天异者大乱”,所以君主应当使“身之与天同者而用之,使喜怒必当义而出”,“使德之厚于刑也,如阳之多于阴也”。这一思想()A.蕴含了一定的辩证意识B.完全突破了先秦儒学的范畴C.有利于约束君主的行为D.完整阐述了天人互渗的关系答案C材料反映了董仲舒的天人感应、天人合一思想,其目的在于约束君主行为,促使君主要施行仁政,C项正确。董仲舒的思想是唯心的,A项错误;董仲舒的思想是对先秦儒家思想的继承和发展,B项错误;“天人互渗”的现象本身并不存在,D项错误。6.(2018江西六校模拟)孔子:“君子义以为质”;孟子:“舍生而取义”;董仲舒:“正其谊(义)不谋其利,明其道不计其功。”由此可知,“义”的提出,目的在于确立()A.价值准绳B.施政之术C.人伦秩序D.行为规范答案A材料中孔子、孟子和董仲舒都对义做出了要求,从具体的要求来看,义是一种道德标准,也是人生价值的一种要求,所以本题选择A项。义的提出不是为政治服务的,B项错误;C项与材料无关;义不是一种行为规范,而是价值和道德的标准与规范,D项错误。7.(2018湖北鄂州三模)历史学家钱穆曾说:若从现代观念言,朱子言格物,其精神所在,可谓既是属于伦理的,亦可谓属于科学的。其“科学”主要表现在()A.属于唯物主义的范畴B.通过实践方式探求理C.用伦理纲常维...
