（浙江选考）高考历史一轮总复习 单元滚动检测卷9 中国文化发展历程-人教版高三全册历史试题VIP免费

单元滚动检测卷九中国文化发展历程(时间：60分钟满分：70分)第Ⅰ卷(选择题)一、选择题(本大题共25个小题，每小题2分，共50分)1．公元前6世纪到公元前3世纪是人类文明的轴心时代，人类首次觉醒。理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。对中国而言，最能体现这一特征的现象是()A．百家争鸣B．焚书坑儒C．独尊儒术D．崇儒尚佛答案A解析根据题干提供的信息“公元前6世纪到公元前3世纪”和所学知识，可推断当时中国处于春秋战国时期，这一时期中国出现了“百家争鸣”的局面。B项出现在秦朝且对文化发展是一次摧残，C项出现在西汉时期，D项则出现在隋唐时期。故答案为A。2．一学者在论及中国古代思想发展史时写道：“……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。”这一“开启”始于()A．春秋战国B．西汉C．宋代D．明清答案B解析“为封建统治找到了较为理想的意识形态”，意指儒家思想成为官方认可的统治思想，这始于西汉董仲舒对传统儒学的改造，故答案选B。3．钱穆先生在评价朱熹时说：“在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人皆在中国学术思想史及中国文化史上，发出莫大声光，留下莫大影响。”下列属于朱熹主张的有()①“格物致知”②“心即理也”③“正君心”④“立纲纪”A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④答案C解析朱熹主张寻求“理”的方法“格物致知”，故①正确；陆九渊主张“心即理也”，故②错误；朱熹主张“正君心”，故③正确；朱熹提出“存天理，灭人欲”，主张发扬儒家的道德伦理即三纲五常，故④正确；选择C项符合题意。4．据说，昼夜苦思的王守仁，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这从侧面说明王守仁“求理”的途径是()A．圣人托梦B．内心自省C．行万里路D．读万卷书答案B解析材料“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”意即每个人在成为圣人的过程中，只需向内心、本体寻找力量即可，无需外求，从外部事物中求取道德之理是错误的。即“求理”的途径是“内心自省”，故选B。其他三项均与信息“圣人之道，吾性自足”不符。5．《四句教》：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”由此判断作者应是()A．孔子B．孟子C．朱熹D．王阳明答案D解析据所学可知“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”这是良知说，这一主张是王阳明的学说，故D项正确。6．“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害者，君而已矣！”这段话体现出黄宗羲的思想是()A．抨击君主专制B．反对礼教C．提出“致良知”D．注重实学答案A7．中国古代一著名思想家，曾有“鹅湖之会”，与他者论辩、讲学达十日之久；曾重修白鹿洞书院延请名师，订立书规；集注《四书》成为后世科举考试的教材。据此判断，他是()A．陆九渊B．朱熹C．王守仁D．孟子答案B解析“集注《四书》成为后世科举考试的教材”指的是朱熹，故B正确；A、C、D均不符合题意，排除。8．下图所示是一幅古代书法名作，从中我们可以看出()A．秦代书法篆刻的艺术共融B．晋代由行入草的书法风貌C．唐代狂草的抒情写意D．宋代楷书的疏密适宜答案B解析据材料图片并结合所学知识可知，这是王羲之的《丧乱帖》，用笔挺劲，结体纵长，属于行草体，书写时先行后草，时行时草，体现了晋代由行入草的书法风貌，故B项正确。9．下图所示文物是陈列于西安博物院的“延年益寿瓦当”。据此判断，该瓦当最早可能出现于()A．商周时期B．秦汉时期C．唐宋时期D．明清时期答案B解析根据材料“延年益寿瓦当”可知为小篆，结合所学知识得出该瓦当最早可能出现于秦汉时期，故B项正确。10．欧文忠《盘车图》诗云：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”(《梦溪笔谈》)该诗描绘的绘画及其风格是()A．文人画，重视写意B．山水画，重视写实C．花鸟画，浓墨重彩D．人物画，形神俱备答案A解析材料的有效信息是“画意不画形”，说明该绘画以写意为主，并配以诗歌来描述画意，这是中国...