相关读物《红楼梦》评论(节选)人境庐诗草自序文本助读知识梳理《<红楼梦>评论》是一篇以叔本华悲剧哲学贯串其中的红学研究之作。在节选的部分中,王国维认为,中国人有一种普遍的喜欢喜剧的心理,故大部分作品都是以喜剧结尾。而《红楼梦》一书,与一切喜剧相反,彻头彻尾之悲剧也。故人生之归途在于解脱,解脱之道,在于出世。《人境庐诗草自序》是诗人为自己的诗集作的序。在序言中诗人谈到了自己潜心诗歌创作,不避流俗,欲弃去古人之糟粕,而不为古人所束缚,开始诗歌创作的新探索。主张“我手写我口”,举古人未有之物、未辟之境,所作形式要多变化,熔铸新鲜词汇,描写亲历和耳闻的事件,熔炼出自己的风格。文本助读知识梳理相关链接黄遵宪(1848—1905),清末诗人,字公度,别号人境庐主人,广东嘉应州(今广东梅州)人,杰出的外交家、政治家、教育家。参加戊戌变法,奉命出使日本,未行而政变起,罢归。论诗主张“我手写我口”,以表现“古人未有之物、未辟之境”,倡导“诗界革命”。其诗长于古体,形式变化较多,语言也较通俗。对帝国主义侵略和清统治集团的腐朽颇多暴露,体现出改良政治的要求。所著有《人境庐诗草》《日本国志》《日本杂事诗》等。文本助读知识梳理1.注字音缧绁．．(léixiè)不任其咎．(jiù)战慄．(lì)福祉．(zhǐ)婉慝．(tè)深嗜．(shì)戛．戛(jiá)遽跻．(jī)文本助读知识梳理2.解多义(1)困൞始于困者终于亨(困窘,窘迫)数十伶人困之(围住)牛困人饥日已高(疲倦)(2)书ەۖۖۖ۔ۖۖۖۓ聊书于此,以俟他日(写)吾书与汝曰(写信)凭几学书(书法)六体者古文、奇字、篆书、隶书……(字体)又以悲夫古书之不存(书籍)《书》曰:“满招损,谦受益。”(《尚书》)诏书特下,拜臣郎中(文书)文本助读知识梳理(3)极ەۖ۔ۖۓ极其所有之能力以交构之者(用尽)彼苍者天,曷其有极(尽头,极点)状极俊健(最,非常)士也罔极(标准,准则)(4)爱ەۖۖ۔ۖۖۓ而不能言之于最爱之之祖母(疼爱)国事至此,予不得爱身(爱惜,顾惜)不爱珍器重宝肥饶之地(吝惜)秦爱纷奢,人亦念其家(喜爱,爱好)爱而不见,搔首踟蹰(通“埣”,隐藏)文本助读知识梳理3.分古今(1)始于离者终于．．合古义:结束于。今义:表示经过种种变化或等待之后出现的情况。(2)吾人对蛇蝎之人物与盲目．．之命运古义:不可知。今义:眼睛看不见东西,比喻认识不清。(3)虽一行．．作吏古义:一旦,一经。今义:一群(指同行的人)。(4)无虑．．百数十家古义:大约。今义:不考虑。(5)一曰以单行．．之神古义:散体,相对骈俪而言。今义:就单一事项而实行的(条例)等;向单一的方向行驶。(6)用古文家伸缩．．离合之法以入诗古义:比喻在一定范围内的变通和变化。今义:伸长和缩短,伸出和缩进。文本助读知识梳理4.析活用(1)目．击之而身．历之(名词作状语,亲眼,亲身)(2)才得一面．(名词作动词,见面)(3)而不必求息．肩之地也(使动用法,使……休息)(4)皆笔．而书之(名词作动词,记录)文本助读知识梳理5.明句式(1)吾国人之精神,世间的也,乐天的也(判断句)(2)始于悲者终于欢(介词结构后置句)(3)投缧绁之中(被动句)(4)其感人贤于前二者远甚(介词结构后置句)(5)行于其间哉(介词结构后置句)(6)士生(于)古人之后(省略句)(7)而不为古人所束缚(被动句)(8)今之世异于古(介词结构后置句)句段点评多维探究文脉图解技法赏鉴1.《红楼梦》一书,与一切喜剧相反,彻头彻尾之悲剧也。点评:根据叔本华的观点,作者认为,悲剧主要有三种:第一种是极恶之人相互构陷而成,第二种是由于不可知的命运造成,第三种是由于普通人物、普通境遇逼迫而成。以宝黛爱情为例,《红楼梦》中没有一人是“蛇蝎之人”,也没有“非常之变故”,却因为种种“通常之道德”“通常之人情”“通常之境遇”而导致宝黛的爱情悲剧,因而可说是“彻头彻尾之悲剧”“悲剧中之悲剧”。总的说来,《红楼梦》从三个层面揭示了从表层到深层的悲剧意蕴。人生悲剧:贾宝玉连同一群身份、地位、性格不同的少女的下场,展示了他们的青春生命和美的被毁灭。社会悲剧:贾、史、王、薛四大家族荣损与共,封建政治的腐败,穷奢极欲的生活,儿孙一代不如一代的规律。道德文化悲剧:更多的悲剧是“通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而己”,是几千年积淀而凝...
