《氓》《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶，大约五百多年的诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，到汉代，儒家把它奉为经典，才称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。《诗经》共分“风”（160篇）、“雅”（105篇）、“颂”（40篇）三大部分。《诗经》简介据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。也就是说这些诗篇，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。按所配乐曲的性质，可分成“风”、“雅”、“颂”三类。“风”包括周南、召南、邶、庸、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15国的土风歌谣，因此也称15国风，大部分是黄河流域的民歌，是“饥者歌其食，劳者歌其事”的言志抒情诗，小部分是贵族加工的作品，共160篇。《诗经》简介“雅”包括小雅和大雅，共105篇。“雅”是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐，宫廷宴享或朝会时的乐歌。基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词，内容多是歌颂祖先功业的。《诗经》简介民间乐歌宫廷乐歌宗庙乐歌和舞歌“敷陈其事而直言之”，包括一般陈述和铺排陈述两种情况。“以彼物比此物”，也就是比喻。借物托情。“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。风雅颂赋比兴诗经六义1.形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。2.内容丰富，对周代社会生活的很多方面，如劳动与爱情、战争与徭役、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌等方面都有所反映《诗经》是周代社会的一面镜子，是中国现实主义诗歌的源头，是中国诗史的光辉起点。《诗经》简介《诗经》是我国第一部总集。内容：形式：手法：收入时期的诗歌首。汉以前被称为或。《诗经》是我国古典诗歌的源头。诗歌从西周到春秋305《诗》《诗三百》风雅颂赋比兴四言为主，重章叠唱现实主义诗经六义儒家“四书”指：儒家“五经”指：《论语》《大学》《中庸》《孟子》《诗》《书》《礼》《易》《春秋》卫风·氓四言诗：每句4字或以4字句为主的诗歌样式。四言诗每句一般读成“二·二”节拍，即读二字后稍作延长或停顿。如：氓之/蚩蚩，抱布/贸丝。岂曰/无衣？与子/同袍。静女/其姝，俟我于/城隅四言诗及诵读节奏什么叫重章复唱（重章叠句）？有什么作用？整首诗分几章，各章结构相似，句数相同，句式相同，各章相应位置的字有的虽有不同，但表意相近，这样的手法就叫做重章复唱。这种手法既开拓了诗的意境，充裕了诗的内容，又加强了诗的音乐性和感染力，加强了所要抒发的感情。1、《氓》讲述了一个怎样的故事？2、为什么好好的一段姻缘会有这样的一个结局？听朗诵，思考：氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垣垝，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也!桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣．夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有伴。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！卫风·氓(注意红色字的读音)1、《氓》讲述了一个怎样的故事？听朗诵，思考：恋爱婚变决绝情节1、23、4、5、6第一章氓之蚩蚩，抱布贸丝。[氓：民，男子。之：取独。蚩蚩：忠厚老实的样子。一说戏笑的样子。布：货币。一说布匹。贸，换，买。]那汉子满脸笑嘻嘻。抱着布匹来换丝。匪来贸丝，来即我谋。[匪：“非”，不是。即：靠近。谋：商量。]换丝哪儿是真换丝，悄悄儿求我成好事。送子涉淇，至于顿丘。[顿丘：地名。涉，渡诃。]那天送你过淇水，送到顿丘才转回。匪我愆期，子无良媒。[子，你。愆（音qiān）：过，错误，拖延。]不是我约期又改悔，只怨你不曾请好媒。将子...
