第二单元幻中寄幽怀3《西游记》学国学1.曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校——昔者吾友尝从事于斯矣。”——选自《论语·泰伯》【译文】曾子说：“自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较——从前我的朋友就这样做过了。”【评说】曾子在这里所说的话，完全秉承了孔子的思想学说。“问于不能”“问于寡”等都表明在学习上的谦逊态度。没有知识、没有才能的人并不是一钱不值的，在他们身上总有值得你学习的地方。所以，在学习上，既要向有知识、有才能的人学习，又要向少知识、少才能的人学习。其次，曾子还提出“有若无”“实若虚”的说法，希望人们始终保持谦虚不自满的态度。第三，曾子说“犯而不校”，表现出一种宽阔的胸怀和忍让精神，这也是值得学习的。2．曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”——选自《论语·泰伯》【译文】曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子。”【评说】孔子所培养的就是有道德、有知识、有才干的人，他可以受命辅佐幼君，可以执掌国家政权，这样的人在生死关头决不动摇，决不屈服，这就是具有君子品格的人。夯基础一、作者名片吴承恩(约1501—约1582)，明文学家。字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳(今江苏省淮安市)人。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。吴承恩幼时跟从父亲遍游淮安近郊的古寺丛林，听来许多优美神奇的神话故事。30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，其中感触最深的是玄奘到天竺(印度)取经的故事。此时，唐僧取经的故事开始在民间广为流传，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。相传在他50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以完成《西游记》的创作。《西游记》是我国文学史上最优秀的章回体神话长篇小说。二、背景介绍《西游记》是根据民间流传的有关唐玄奘往天竺取经的轶事及戏曲加以整理和创作完成的。有人认为，作者以人间为蓝图去描写天宫，借降妖伏魔的孙悟空反映社会现实的混乱。牛魔王和孙悟空可以说是渊源颇深，早在孙悟空在花果山做美猴王的时候，两人就已经结成了兄弟。当孙悟空皈衣佛门、保护唐僧西天取经之后，牛魔王及其“家属”却给他造成了无穷的麻烦，八十一难中，和牛魔王直接或间接有关的就有四难，课文节选部分叙述了牛魔王的儿子红孩儿给唐僧师徒制造磨难，而孙悟空最终凭借观音的力量收服了红孩儿的故事，这也成为后文火焰山借芭蕉扇、破儿洞取落胎泉颇费周折的原因。三、文学常识神话传说它包括神话与传说两个部分。一个偏重于指关于人神起源万物初始的来历，一个偏重于口头流传的关于世界来源及英雄故事的说法。远古口头文学作品，反映了当时的人对自然的认识和征服自然的愿望。这些用奇丽的幻想来组织的故事，富有浪漫主义色彩，如女娲补天、后羿射日。神话故事是由古今生物(如神、鬼、人、仙、佛、妖、精、魔鬼、上帝、天使、龙、凤、动植物)而编造出来的故事。其中有真实人物、虚构人物(它是由幻想或梦见的各种生物的形状和内容而想象出来的)，故其被人(不知情的人)称为迷信，也被人(知情的人)变为宗教和信仰。宗教等同于信仰，而信仰却不等同于宗教。四、词语积累与运用1．字音识记(1)单音字晦．气()跳天搠．地()悚．惧()伸拳敛．袖()撇．下()觌．面()木讷．()劫掳．()掼．杀()伫．立()迸．出()虔．心()拯．救()崖壑．()尸骸．()皈．依()嗔．喜()裩．()三昧．()熯．天炽地()炭屑．()燧．人钻木()(2)多音字提（）提防（）提包哄（）哄人（）哄堂大笑（）起哄扛（）扛住（）力能扛鼎炮（）炮羊肉（）炮制（）炮火答案：(1)huìshuòsǒnɡliǎnpiēdínèlǔɡuànz...
