心术苏洵走近作者：苏洵，字明允，号老泉，北宋时眉州眉山（今四川眉山县）人，著名散文家。据说27岁才发愤读书,经十多年的闭门苦读,学业大成.著有《嘉祐集》。苏洵在中国文学史上与唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏轼、苏辙、曾巩、王安石合称“唐宋八大家”。苏洵与其两个儿子苏轼、苏辙合称“三苏”。苏洵的论文论点鲜明，论据有力，见解亦多精辟.语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩地说服力。其文章语言古朴简劲、凝练隽永；但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的比喻。苏洵的论文，除见解精辟外,他反对浮艳怪涩的文章,提倡学习古文;强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”；主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”。写作背景：北宋中期，国势日弱，民族矛盾十分严重，来自西夏、契丹的侵略气焰日益猖獗。为求苟安，宋每年都得向契丹、西夏纳币输帛，结果，极大地削弱了国力，带来了无穷的祸患。针对这种情况，苏洵花了很大精力研究古今兵法和战例，《权书》十篇就是他系统研究战略战术问题的军事专著，本文是其中一篇。解题：心术（1）居心（多指坏的）。如“心术不正”。（2）心计、计谋本文讲将领的心理修养，制下御敌之道，以及运思、机权之术，全文都是围绕着为将的心术发挥，故题作《心术》。第一步：自读课文，疏通大意，要求能流畅地朗读课文.第二步：自主学习，明确重点词语；逐段疏通文意。(略)先听朗读,注意朗读中的读音和断句.课文结构：1.论“将”（“为将之道，当先治心”）2.论“兵”（“凡兵上义”）3.论“战”（“凡战之道”，有四养）4.论战时为将之道（“智而严”）士则应“愚”5.论战时用兵之道：知彼——举例论证6.论战时用兵之道：知己（“知理、知势、知节”）7.论运用长短之术（避实击虚和暴短阴长的辩证思考）8.论善用兵之道（“无所顾”、“有所恃”）明确：各自然段的中心句都是文段的第一句。各自然段之间的关系:◆治心（首段）、养士（二、三、四段）、审势（五、六段）、出奇（七段）、守备（八段）。◆先解决思想意识问题，再注重具体的战术和部署；先提出将帅所需的素养与条件，再论述士兵的表现与结果。文意探究1.文章开头,作者点出第一为请简析.为将之道,当先治心*治心指锻炼和培养军事上的镇静和忍耐的意志,要做到泰山崩于前而不变,麋鹿兴于左而目不瞬.2.其次为为什么?*凡兵上义,夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。3.凡战之道有哪些?怎样做?*未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠(hòu)，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。4.对于“凡将欲智而严，凡士欲愚”,你怎么认为?*“”凡将欲智而严有道理,“但凡士欲愚”与第二点不吻合,既然只有正义的战争才能激励士兵的士气,难道要士兵连正义与非正义也分不清吗?5.凡兵之动要注意什么?*要知敌之主，知敌之将.6.“”凡主将之道,包括哪些?为什么?*知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理而不屈，知势则不沮，知节则不穷。7.苏洵如何运用自己的长处、短处?你是怎样看待的?*“吾之长短，吾抗而暴(pú)之，使之疑而却，吾之所长，吾阴而养之，使之”狎而堕其中。8.如何才能做到善用兵？*使之无所顾、有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。精华鉴赏：1.文章切实讲理，以理服人，以朴素辩证法思想的光辉，给人以深刻的启示。如:战争中的“义”和“利”的关系；战争与财、力、心、气的关系；战争的阴长和暴短的关系等。另外，文章还阐述了智与愚，理和势，忍和勇，静和动，尝敌和自尝等众多双方因素的关系。2.文章的语言十分鲜明。起语多用“凡”字，使行文理直气壮；转接多“然后”“而后”、“故”，语气果断斩截；排比和对偶句有十几处之多，音韵铿锵，气势不凡。如：“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”;“怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪”；“一忍可以支百勇，一静可以制百动”。夯基达标题一.关于本文的主旨概括正确的一项是()A.本文主要阐述了战争的战略策略思想,说明了“为将之道”,首在“治心”.B.本文主要说明了...
