1.除了板块标题“颂歌的变奏”可以告诉我们这首诗是一首“颂歌”之外，还可以从文本中哪里听出颂歌的曲调呢？2.我们读这个地方的时候有没有感受到它与别的颂歌(比如材料2中高尔基的作品)有一些不同的味道？3.“颂歌的变奏”之“变”在这首诗中还表现在哪里？（提示：遣词用字方面）祖国土（阿赫玛托娃）我们不用护身香囊把她贴心佩戴，也不用激情的诗为她放声痛哭，她不给我们苦味的梦增添苦楚，她也不像是上帝许给的天国乐土。我们心中不知她的价值何在，我们也没想拿她来进行买卖。我们在她上面默默地受难遭灾，我们甚至从不记起她的存在。是的，对我们，这是套鞋上的污泥，是的，对我们，这是牙齿间的砂砾，我们把她践踏蹂躏，磨成齑粉，——这多余的、哪儿都用不着的灰尘！但我们都躺进她的怀里，和她化为一体，因此才不拘礼节地称她：“自己的土地。”祖国土（阿赫马托娃）我们不用护身香囊把它带在胸口，也不用激情的诗为它放声痛哭，它不给我们苦味的梦增添苦楚，它也不像是上帝许给的天国乐土。我们心中不知它的价值何在，我们也没想拿它来进行买卖。我们在它上面默默地受难、遭灾，我们甚至从不记起它的存在。是的，对我们，这是套鞋上的污泥，是的，对我们，这是牙齿间的砂砾，我们把它践踏蹂躏，磨成齑粉——这多余的，哪儿都用不着的灰尘！但我们都躺进它的怀里，和它化为一体，因此才不拘礼节地称呼它：“自己的土地。”祖国土（阿赫玛托娃）我们不用护身香囊把她贴心佩戴，也不用激情的诗为她放声痛哭，她不给我们苦味的梦增添苦楚，她也不像是上帝许给的天国乐土。我们心中不知她的价值何在，我们也没想拿她来进行买卖。我们在她上面默默地受难遭灾，我们甚至从不记起她的存在。是的，对我们，这是套鞋上的污泥，是的，对我们，这是牙齿间的砂砾，我们把她践踏蹂躏，磨成齑粉，——这多余的、哪儿都用不着的灰尘！但我们都躺进她的怀里，和她化为一体，因此才不拘礼节地称她：“自己的土地。”祖国土（阿赫马托娃）我们不用护身香囊把它带在胸口，也不用激情的诗为它放声痛哭，它不给我们苦味的梦增添苦楚，它也不像是上帝许给的天国乐土。我们心中不知它的价值何在，我们也没想拿它来进行买卖。我们在它上面默默地受难、遭灾，我们甚至从不记起它的存在。是的，对我们，这是套鞋上的污泥，是的，对我们，这是牙齿间的砂砾，我们把它践踏蹂躏，磨成齑粉——这多余的，哪儿都用不着的灰尘！但我们都躺进它的怀里，和它化为一体，因此才不拘礼节地称呼它：“自己的土地。”祖国土（阿赫玛托娃）我们不用护身香囊把她贴心佩戴，也不用激情的诗为她放声痛哭，她不给我们苦味的梦增添苦楚，她也不像是上帝许给的天国乐土。我们心中不知她的价值何在，我们也没想拿她来进行买卖。我们在她上面默默地受难遭灾，我们甚至从不记起她的存在。是的，对我们，这是套鞋上的污泥，是的，对我们，这是牙齿间的砂砾，我们把她践踏蹂躏，磨成齑粉，——这多余的、哪儿都用不着的灰尘！但我们都躺进她的怀里，和她化为一体，因此才不拘礼节地称她：“自己的土地。”“不用”、“不给”、“不像”、“没想”、“不知”、“从不”这些否定意思的表达让我们感受到“我们”并没把自己的祖国像我们所想的那样时刻放在心上，或是放在心中最重要的位置上，而是常常被“我们”忽略，甚至都记不起它的存在。祖国土（阿赫玛托娃）我们不用护身香囊把她贴心佩戴，也不用激情的诗为她放声痛哭，她不给我们苦味的梦增添苦楚，她也不像是上帝许给的天国乐土。我们心中不知她的价值何在，我们也没想拿她来进行买卖。我们在她上面默默地受难遭灾，我们甚至从不记起她的存在。是的，对我们，这是套鞋上的污泥，是的，对我们，这是牙齿间的砂砾，我们把她践踏蹂躏，磨成齑粉，——这多余的、哪儿都用不着的灰尘！但我们都躺进她的怀里，和她化为一体，因此才不拘礼节地称她：“自己的土地。”“套鞋上的污泥”、“牙齿间的沙砾”和“多余的、哪儿也用不着的灰尘”这几个意象，不仅仅只是平常，而且还遭人不屑、鄙弃甚至憎恶，与前面否定掉的“护身香囊”、“激情的诗”和“天国乐土”形成了尖锐的对比，...
