秋八年级语文上册 第五单元 第24课(大道之行也)课件 新人教版 090519 090519VIP专享VIP免费

《桃花源记》中描写桃源人生活的一节“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐”,给我们描绘出一幅理想社会的生活图景。早在战国末年《礼记》中也有类似的理想社会的画卷。今天,我们来学习其中的一篇《大道之行也》。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。听课文诵读,标划节奏和生字读音。关注下列加点字词选贤与能（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）jǔguānfènwù故人不独亲其亲,不独子其子外户而不闭是故谋闭而不兴“与”通“举”“矜”通“鳏”,指老而无妻的人职分,文中指职业、职守厌恶、憎恨意动用法,以……为亲,以……为子,分别译为“奉养”“抚养”用作动词,从外面合上,用门闩插门杜绝．．．．．．．．故/人/不/独亲其亲,不/独子其子,使/老有所终货/恶其/弃于地也是故/谋/闭而不兴,盗窃乱贼/而不作,故/外户/而不闭,是谓/大同。关注句子停顿。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有道德、有才能的人选举出来，（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。翻译课文故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，使老年人能够终其天年，壮年人能为社会效力，幼童能够顺利成长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能够得到供养，男子都有职业，女子都有（好的）归宿。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。（人们）憎恨财货被扔在地上的行为，却不一定要自己私藏;（人们）也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。所以（家家户户）都不用关大门，这就叫作“大同”的社会。(1)故人不独亲其亲,不独子其子。因此人们不只是以自己的亲人为亲人,不只是把自己的子女当作子女。(2)货恶其弃于地也,不必藏于己。对于货物,人们十分憎恶把它丢弃在地上的行为,却不一定要私藏给自己。谁能翻译下列句子(3)力恶其不出于身也,不必为己。对于力气,人们十分憎恶不把它从身体里使出来,不一定要有私心。(4)人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长。人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长。谁能翻译下列句子可分为三层:第一层“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”概述大同社会的根本特征;第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征;第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。根据文意,全文可以分为几层?第一层:首句“大道之行也”用提顿的语气读,表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。第二层:本层全用排偶句式,共有四组,应读出层次感。有些字有统领作用,如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”,这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念,此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”,要作稍长停顿,收住这一层文字。第三层:“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论,要读得字字分明、语气肯定。朗读指导。大道之行也,是指执政者施行大道,则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。大道指什么?大同指什么?理解这两个概念是理解全文的关键。大道,可以理解为治理社会的最高准则;大同,可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。“天下为公”是说天下是大家的天下,不属于任何个人。一个“公”字点出了其他所有做法的出发点和归宿。“大同”社会的根本特征是什么?请找出相关语句,并作讲解。“天下为公,选贤与能,讲信修睦”。...