中国文化经典研读文学创作理论古代文学理论著作曹丕：《典论 · 论文》刘勰：《文心雕龙》钟嵘：《诗品》严羽：《沧浪诗话》王国维：《人间词话》黄遵宪：《人境庐诗草》孔子：言之无文，行而不远韩愈：文以载道白居易：文章合为时而做，歌诗合为事而著顾炎武：经世致用（文章乃经国之大业，不朽之盛事）王国维：一切景语，皆情语也古代文学理论重要观点十则 ------ 王国维• 王国维，字静安，号观堂，浙江海宁人。国学大师，被鲁迅誉为“研究国学的人物”，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师、“教授的教授”。• 其学术研究涉猎广泛，成就甚高。著有《红楼梦评论》《宋元戏曲史》《人间词话》其中《人间词话》共六十四则，是其最有影响的著作，融中国传统古典文论和西方美学于一体。行文流畅自然，见解独特，精辟阐释了“境界说”。 境界是作家的主观情感与客观景物相交融而形成的艺术画面 . 1 、围绕“境界”王国维提出了哪些独到的观点？“ 造境”：诗歌中的意境是诗人按其主观理想虚构而成，离现实较远。“写境”： 诗歌中的意境是诗人按客观自然描写而成，更贴近现实。2 、“造境”与“写境”有何区别？ 《月夜》杜甫今夜鄜 fū 州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。 《雨霖铃》 柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。“ 造境”与“写境”4 、研读第三、四则，谈谈你是怎样理解“有我之境”和“无我之境”的？" 以物观物 "• 北宋邵雍的哲学用语，“圣人所以能一万物之情者 , 谓其能反观也 , 所以谓之反观者 , 不以我观物也。不以我观物者 , 以物观物之谓也。”• 在邵氏这里 ,“ 以物观物”是指按照事物本身的规律去观察认识事物 , 并且尽量排除个人的情感偏好 .• 有我之境：作者带着强烈的主观情感（内心不宁静或喜或悲）观察外物，并把这种感情投射到外物之上，情显在景上 。• 无我之境：作者不是带着强烈的主观情感（内心宁静平和）观察外物，外物以本来生机勃勃的面目呈现在诗人眼底。景物上没有明显的情感烙印，情隐于景下。 庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。冯延巳【鹊踏枝】 陶潜【饮酒诗】 结庐在...
