只要马丁 8226; 路德 8226; 金第 2 页只要马丁 8226; 路德 8226; 金马丁 · 路德 · 金纪念堂 11 月 13 日在美国首都华盛顿开工，成为西方媒体都不敢忽略的新闻。纪念堂这种东西其实挺无聊的，地球上也盖得太多了，它们多数命运滑稽，等着某一天被鄙视它的人群拆掉，终究无法完成流芳千古的使命。而真正值得纪念的人，不盖这些建筑大家也会感谢他，比方马丁 · 路德 · 金，他的名字已经变成了人权的象征，哪里有丧失天赋权利的一群人，我们可能就会说“那里需要一个马丁· 路德 · 金。〞金博士的梦想很简单: 不能因为我们皮肤黑就剥夺我们的权利。这样小儿科的事情似乎不必要搞十几年民权运动，也不用组织 20 万人大游行，但是他著名的演讲?我有一个梦想 ?却发表在仅离现在43 年的 1963 年。这说明侵害人的权利，从来都是明目张胆、显而易见的；同时人争取权利的过程也是相当艰难的，人的权利在美国的宪法里写得清清楚楚，建国近两百年后， 为什么黑人还没有权利？那是在这段时间里黑人不被当成人，社会的主流意见以为黑人一旦获得了权利，必将天下大乱。所以国家的进步，文明社会的成形，某种程度上可以与“人〞这个概念的扩展成正比，黑人是人，有色人种是人，妇女是人，同性恋者是人⋯⋯种种被歧视的族群最后成为宪法里的人。第 3 页偏见破除以后，我们就会发现，其实让人陷于野蛮状态的固执都是小事，好似我们回去了也能干这种大事一样。其实不然，我们现在照样生活在一大堆偏见当中。比方说我们的人口大规模流动已经是事实，他们为社会创造的财富否认的难度也很大，可是现在每当谈到治安恶化时，就有很大的声音主张限制人口流动，钟南山的手提电脑一被抢走，他就想到了收容制度的好处，院士都是这种思维方式，可以估算出这种偏见的力量。每个人的移动是他的根本权利，不能因为我出生在农村就没有移动到城市的权利，精子不那么幸运，就只有一半的权利或者毫无权利，擅自到了城市就有被打死的可能，这种逻辑就像皮肤黑就剥夺人权一样；人行使移动权是天经地义的，而人移动多了，犯罪率上升了，错不在人行使了移动权，而是警察的能力跟不上。有次我与一位爱好旅游的年轻人( 因此他见多识广) 偶然谈到有专家建议将土地的所有权索性给了农民，这样他们有了起步的资本，社会的不公也将得到缓解⋯⋯没等我说完，他断然说 : “这样不行，他们会把土地糟蹋光的，全换成酒喝。〞他显然低估了农民们保护自己财...
