墨家思想对当今社会的现实意义2010-2011 学年 第二学期《中国文化概论》学生姓名：李永宾教师姓名：敖依昌教授学院：城市建设与环境工程学院专业：环境工程学号：电话：中国重庆重庆大学城市建设与环境工程学院二零一一年五月摘要墨家学说，博大精深。其自然科学方面的成果，具有普遍真理性；其社会学方面的研究尤其是其“十论”，即墨家十大政治主张，充分反映了广大劳动人民的利益与需求。我们要进行社会主义现代化建设墨学比儒学具有更积极的现实意义，值得我们继承和发扬的精华更多。关键词： 墨家学说、 社会伦理道德、政治道德理想、消费观春秋战国时期，是一个“礼崩乐坏” 、“邪说暴行”不断发生的动荡、无序时代。正是在这样一个动荡、无序乃至无道的社会里，刚刚觉醒的士人群体从各自不同的理想和愿望出发，自觉担当起“救世”的重任。以墨子为代表的墨家，以“兴天下之利，除天下之害”为宗旨，以兴邦治国、救世济民为己任，“以自苦为极”节俭用度，为平民利益而奔波。墨学兴盛了两个多世纪后，便骤然沉寂，在两千年的漫漫长夜中，它几乎被人们遗忘，然而，似乎是在忽然之间，它又迅速复苏，形成了墨学研究的热潮。这充分显示了墨家学说顽强的生命力以及其对当今社会重要的现实意义。一 、“兼爱”、“非攻”与当代社会伦理道德“兼爱”借用现代的语言来说，就是主张“人类之爱”， 或者也可以说是一种类似基督教式的博爱思想。这在封建专制社会里显然是一种极富乌托邦色彩的社会理想。墨家倡导的兼爱思想是在批判“交相恶” 的社会现状中展开的。 墨子深恶痛绝地揭露了当时 “国之与国相攻，家之与家相篡，人之与人相贼；君臣不惠忠，父子不兹孝，兄弟不和调”的残酷现实。认为这种“交相恶”现象的产生，源于彼此间的“不相爱”，即“诸侯独知爱其国，不爱人之国⋯⋯家主独知爱其家，而不爱人之家⋯⋯人独爱其身，不爱人之身”。而天下之人彼此皆不相爱是导致全社会“强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚”的最大祸害。他认为，解决这个最大祸害的根本办法就是要倡导并推行“兼相爱、交相利”，即要努力做到 “视人之国若视其国， 视人之家若视其家， 视人之身若视其身。 ”以此达到 “天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚”的良治状态。墨子的兼爱思想还表现在他的民生关怀上，他主张“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。若此，则饥者得食，寒者得衣，乱者得治。...
