德阳五中 2 0 1 9年高一下期 4 月月考语文试卷考试时间： 1 2 0分钟总分： 1 5 0分命题人：� 杜蓓斯审题人：� 罗德华一、�现代文阅读（2 2分）（一）论述类文本阅读（本题共 3小题� ，9分）阅读下面的文字，完成 1～3题。①� 当理性精神在北中国节节胜利，从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到散文，都逐渐摆脱巫术宗教的束缚，突破了礼仪旧制的时候，南中国由于原始氏族社会结构有更多的保留和残存，便依旧强有力地保持和发展着远古传统，依然弥漫在奇异想象和炽烈情感的图腾— — � 神话世界之中。表现在文学领域，就是以屈原为代表的楚文化。②� 儒家在北中国把远古传统、神话和巫术逐一理性化，把神人化，把奇异传说化为君臣父子的世间秩序，例如黄帝四面脸被解释为派四个大臣去“ �治四方” � ，黄帝活三百年说成是三百年的影响等等。在被孔子删定的《� 诗经》中，已看不见“ �怪力乱神” � 的踪迹，然而这种踪迹却非常活泼地保存在以屈原为代表的南国文化中。③《� 离骚》里面，想象鲜艳而缤纷，香草美人，百亩芝兰，荠荷芙蓉，芳泽香草……在充满神话想象的自然环境里，主人翁是一位执着、顽强、忧伤、哀怨、愤世嫉俗的真理的追求者。《� 离骚》� 把最为生动鲜艳、� 只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉、� 只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地融成有机整体，开创了中国抒情诗的真正光辉起点和无可比拟的典范。④� 《� 离骚》《� 天问》《� 九歌》《� 九辩》� 等一系列作品构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系，实质上它们是楚地原始祭神歌舞的延续。王夫之解释《� 九辩》� 说：“ �辩，犹遍也，效夏启九辩之名，可以被之管弦，其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。 后世赋体之兴，皆祖于此。” �这段话点明了几个关键问题： 第一，楚辞是“ �绍古体” � ，是远古氏族社会的遗风延续；� 第二，它可以“ �被之管弦” � ，可歌可舞。近人考证也认为，像《� 九辩》《� 九歌》 等，很明显是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐；� 第三，它想象丰富奇异，尚未受儒家实践理性的洗礼，原始的活力、� 狂放的意绪、无羁的想象在这里表现得更为自由和充分。第四，也是最主要的，它是汉代赋体文学的祖宗。⑤� 汉文化就是楚文化，尽管在经济、� 政治等制度方面，刘汉王朝基本上...
