语 文 注意事项： 1．本试卷共 150 分，考试用时 150 分钟
2．答题前，务必将自己的姓名、准考证号用 0
5 毫米黑色墨水的签字笔填写在答题卡的规定位置
请将所有的答案填涂在答题纸上，考试结束后，将答题卡交回，在本试卷上答题无效
一、现代文阅读 (36 分) (一) 论述类文本阅读 (本题共 3 小题，9 分) 阅读下面的文字，完成 1～3 题
礼治秩序 费孝通 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的
可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”
的确有些人这样想过
返朴回真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了
不论在社会、政治、经济各个范围中，都有人认为“无政府”是最理想的状态，当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”，而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治而治”的社会
可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则；但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会
礼是社会公认合式的行为规范
合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思
如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范
礼和法不相同的地方是维持规范的力量
法律是靠国家的权力来推行的
“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力
而礼却不需要这有形的权力机构来维持
维持礼这种规范的是传统
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的
礼是可以为人所好的，所谓“富于好礼”
孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚： 颜渊问仁
子曰：“克己复礼为仁
一日克己复礼，天下归仁焉
