2018-2019 年栖霞二中 10 月月考高二语文试题阅读下面的文字，完成下列小题先立德而后文艺詹福瑞论才与论德在传统思想中是浑然一体的，古代才与材通用， 德的本义即以“材质所得”为主， 先秦思想家以德为人普遍的抽象，以才为个体的材质，视全面开掘自我材质为成就德性的手段。自政治铨选上，元世祖时，赵天麟上策曾云：“选用之法，莫贵于德，莫急于才”，其中“才德兼全者大丈夫”，而“有才无德者”则被命之曰“小人”。文艺审美的尺度亦然，但凡研讨诗文，在才华要求之外，论诚者为言德，论真者为言德，论诗言志、诗缘情、诗出感兴者皆为言德； 追求成教化、 厚人伦、 美风俗者更是言德，文艺瞩望着德才兼美。谢榛《四溟诗话》 中曾将文才比作舟船，德行比作舵： “心犹舸也， 德犹舵也。 鸣世之具， 惟舸载之；立身之要，惟舵主之⋯⋯大抵德不胜才，犹泛舸中流，舵师失其所主，鲜不覆矣。”意思是才与德不可分， 就如同船与舵不可分一样。没有德行保障的创作，就如同舟船失去了舵的掌握，既没有方向目标，更无从把控力度，那么船随时都有倾覆的危险，又如何能够乘风破浪勇往直前？值得关注的是，对创作而言，德并非出于思想稳定需要而“临时从场外租借的规范”，事实上， 在中国古代文艺美学思想中，它与文学创作存在着根本的关联。德才兼美是创作传世的重要条件。 创作依托文才， 但才高八斗也难免千秋淹没，原因诸多，其中道德是作品能否进入主流传播从而获得赏鉴并流传的先决条件。德才兼备， 也是艺术审美的内在需要。众所周知， 文艺作品并非文艺形式与道德内容的机械叠加， 道德不会成为低劣艺术毛坯的点金石，文艺自然更不能简化为道德的传声筒。文艺之所以离不开道德，是因为通过修身养性、陶冶情操、 充扩胸襟，能直接影响主体文才的发挥：德修则刚健不馁又葆华养和，才气自然轩举；德修则民胞物与，家国关情，而非风花雪月的自我沉醉，也非讨好“窄众”俗趣的沉湎，才情自然雅正； 德修则审己有度，察物有道，能够超越一己功利、超越一时迷障，才思自然阔达⋯⋯这并非是今人应景的花腔，而是古人在长期文艺实践中早已勘透的真知，诸如论书：“心正则笔正”“人正则书正”“作字先做人”；论画： “学画者先贵立品”；文学自然概莫能外，刘熙载一言以蔽之：“诗品出于人品”。对于具有文才的作家而言，德立则文明不是空2洞的说辞，而是“实实在在的艺术臻达顶峰的必由路径”。当下生活中， 不乏禀赋非凡的...
