2024年北朝民歌敕勒歌赏析VIP免费

北朝民歌《敕勒歌》赏析敕勒歌【年代】南北朝【体裁】词敕勒川①,阴山②下。天似穹庐③,笼盖四野④。天苍苍，野茫茫，风吹草低见⑤牛羊。【注释】①敕勒川：泛指敕勒族游牧的草原,大致在今内蒙古土默特旗一带。②阴山:即阴山山脉,今在内蒙古自治区中部,东西走向。③穹(qiónｇ）庐：游牧人住的圆顶毡帐。④野：在这里应读为yǎ。⑤见：通“现”,读xiàn,呈现、出现。【拼音】CｈìLèｇēＣｈìＬèchuāｎ，yīnｓhānxià,ｔiāｎsìｑióｎｇlú,lóｎggàisìyǎ。tiānｃāngｃānｇ,yěmáｎｇmáｎg，fēngchuīcǎodīxｉàｎnｉúyáng。【译文】阴山脚下有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空四面与大地相连，看起来好像牧民们的毡帐一般。蓝天下的草原翻滚着绿色的波澜,那风吹草低处有一群群的牛羊时隐时现。【作品鉴赏】这首古代民歌，歌咏北国草原壮丽富饶的风光,抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。“敕勒川,阴山下”，说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野,天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍,野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际,一片茫茫。诗的前六句写平川,写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是,诗人的描写全从宏观着眼,作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句——“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界,但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏,在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛,白的羊,东一群，西一群,忽隐忽现,到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿,整个草原充满勃勃生机,连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一句称为点晴之笔,对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者——“风”字，备加欣赏。敕勒族人用穹庐——圆顶毡帐来比喻草原的天空,对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。穹庐是游牧异议的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物，他们有着极深极厚的感情。所以我们说，他们讴歌草原,讴歌牛羊,就是赞美家乡，赞美生活；我们并且认为,这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里。【创作背景】《敕勒歌》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。此时,今黄河流域以北基本在我国少数游牧民族鲜卑族的统治之下。敕勒，在汉代时称为丁零，魏晋南北朝时称狄历、敕勒，到隋朝时称作铁勒。因所用车轮高大，亦称高车。《隋书》记载铁勒各部分布于东至独洛河(今图拉河)以北、西至里海（今里海)的广大地区,分属东、西突厥。其漠北十五部,以薛延陀与回纥为最著。唐贞观末，于东部铁勒分设都督府、州，隶燕然都护府。”在秦汉时期,敕勒的祖先丁零居住在北海(今贝加尔湖一带）,它的南边是匈奴,西南是乌孙。匈奴在冒顿单于统治时期,先后征服了很多部族，当时丁零也和其它周边的部落一样,遭受匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴掳去作了匈奴的奴隶。在公元前三世纪末至公元后一世纪间，丁零不断和匈奴进行武装斗争。据《汉书·匈奴传》中记载,公元前７1年，匈奴单于领兵攻打游牧与伊犁河上游流域的乌孙族,在返回途中遭遇大雪,平时被匈奴奴役的乌桓、乌孙和丁零乘机对匈奴进行袭击，结果杀死了数万匈奴骑兵。从此匈奴国势大衰,被匈奴奴役的各族都摆脱了匈奴的控制。公元一世纪中叶以后,匈奴由于统治阶级内部斗争，分裂为南、北两部。公元87年，丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴，北匈奴大败,被迫西迁。东汉时，除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外（这部分丁零人被称作北丁零），一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带（这部分丁零人被称作西丁零),还有一部分丁零人南移,在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国”时期，丁零人在中原一带先后参加了各族统治者的混战。后来,这部分丁零人...